كتاب مسائل العبادات المختصة بالزوجين

المبحث الثاني: مسائل صلاة الجماعة المختصة بالزوجين - المطلب الثالث: إذن الزوج لزوجته في الخروج لصلاة الجماعة - ص: 127

أدلة القول الأول:

الدليل الأول:

حديث ابن عمر-رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن) (١).

وجه الاستدلال بالحديث:

يفهم من سياق الحديث أن النهي نهي تنزيه؛ لأنه لما كانت البيوت خيرا لهن, ومنعهن من الخروج للمساجد يقتضي حصولهن على ذلك الخير, كان النهي عن منعهن نهي تنزيه (٢).

الدليل الثاني:

الصلاة المكتوبة في جماعة فيها فضل كبير، وكذلك المشي إلى المساجد, فبالنساء أكبر حاجة إلى ذلك كما بالرجال؛ فلذلك استحب حضورها للمسجد, وكُره منعها (٣).

القول الثاني:

لا يجوز الإذن للمرأة بالخروج للمسجد مطلقا, وهذا ما ذهب إليه الحنفية (٤).

دليل القول الثاني:

أبيح الخروج للنساء في الابتداء إلى الجماعات لقوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) (٥)، ثم مُنعن بعد ذلك لما نزل قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَ‍ئْخِرِينَ} (٦) فقد قيل في تفسيرها: ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة، والمستأخرين فيها بسبب النساء (٧) , فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كانت تصلي خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأة حسناء من أحسن الناس، فكان بعض القوم يتقدم

---

(١) سبق تخريجه ص: ١٢٧.
(٢) ينظر: تحفة المحتاج, لابن حجر ٢/ ٢٥٢.
(٣) ينظر: حاشية الروض, لابن قاسم ٢/ ٢٩٣.
(٤) ينظر: المحيط البرهاني, لابن مازه ٣/ ١٧١, والبحر الرائق, لابن نجيم ١/ ٣٨٠, وحاشية ابن عابدين ٣/ ١٤٦.
(٥) سبق تخريجه ص: ١٢٨.
(٦) الحجر: ٢٤.
(٧) تفسير الطبري ١٧/ ٩٣.