كتاب أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

السجود - فضل السجود - ج: 2 - ص: 775

" فإن أمتي يومئذٍ غُرٌّ (١) من السجود، محجَّلون من الوُضوء (٢) " (٣) .

---

(١) بضم المعجمة وشد الراء: جمع أغر؛ أي: ذو غرة.
" من السجود "؛ أي: من أثر السجود في الصلاة. قال تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي
وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ} .
(٢) أي: من أثر وضوئهم في الدنيا.
والمراد أنهم بِيْضُ مواضعِ السجود من الجبهة والأنف، وبِيْضُ مواضعِ الوضوء من
الأيدي والأقدام.. استعار أثر الوضوء والسجود في الوجه، واليدين، والرجلين للإنسان
من البياض الذي يكون في وجه الفرس، ويديه، ورجليه. اهـ. من " النهاية ". بقليل
من التصرف. قال المناوي:
" ولا تدافع بين هذا الحديث، وبين خبر الشيخين:
" إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّاً محجلين من آثار الوضوء ".
وما ذاك إلا لأن المؤمن يُكسى في القيامة نوراً من أثر السجود، ونوراً من أثر الوضوء،
نور على نور، فمن كان أكثر سجوداً أو أكثر وضوءاً في الدنيا؛ كان وجهه أعظم ضياء
وأشد إشراقاً من غيره، فيكونون فيه على مراتب من عِظَمِ النور، والأنوار لا تتزاحم؛ ألا
ترى أنه لو أدخل سراج في بيت؛ ملأه نوراً، فإذا أدخل فيه آخر ثم آخر؛ امتلأ بالنور من
غير أن يزاحم الثاني الأول، ولا الثالثُ الثاني.. وهكذا. والوُضوء هنا بالضم، وجوّز ابن
دقيق العيد الفتح على أنه الماء.
(٣) هو من حديث عبد الله بن بسر.
أخرجه بتمامه الإمام أحمد (٤/١٨٩) قال: ثنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان قال:
ثني يزيد بن خُميرالرَّحْبي عنه.
وهذا سند صحيح. وقد أخرج الترمذي منه الشطر الأخير بلفظ: