تلبيس ابليس - ط الكتاب العربي

الباب الخامس:- في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات - ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد والديانات - ص: 103

وذات ونفس وجوهر وبياض وصفرة وحمرة وإن الباري ﷾ لا يقدر على جعل الذات ذاتا ولا العرض عرضا ولا الجوهر جوهرا وإنما هو قادر على إخراج الذات من العدم إلى الوجود.

وحكى القاضي أبو يعلى في كتاب المقتبس قال: قال لي العلاف المعتزلي لنعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار أمر لا يوصف الله بالقدرة على دفعه ولا تصح الرغبة حينئذ إليه ولا الرهبة منه لأنه لا يقدر إذ ذاك على خير ولا شر ولا نفع ولا ضر.

قال ويبقى أهل الجنة جمودا سكوتا لا يفضون بكلمة ولا يتحركون ولا يقدرون هم ولا ربهم على فعل شيء من ذلك.

لأن الحوادث كلها لا بد لها من آخر تنتهي إليه لا يكون بعده شيء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

قال المصنف: قلت وذكر أبو القاسم عبد الله بن محمد البلخي في كتاب المقالات.

إن أبا الهذيل اسمه محمد بن الهذيل العلاف وهو من أهل البصرة من عبد القيس مولى لهم وانفرد بأن قال أهل الجنة تنقضي حركاتهم فيصيرون إلى سكون دائم وأن لما يقدر الله عليه نهاية لو خرج إلى الفعل ولن يخرج استحال أن يوصف الله ﷿ بالقدرة على غيره.

وكان يقول إن علم الله هو الله وإن قدرة الله هي الله.

وقال أبو هاشم من تاب عن كل شيء إلا أنه شرب جرعة من خمر فإنه يعذب عذاب أهل الكفر أبدا.

وقال النظام إن الله ﷿ لا يقدر على شيء من الشر وإن إبليس يقدر على الخير والشر.

وقال هشام القوطي أن الله لا يوصف بأنه عالم لم يزل وقال بعض المعتزلة يجوز على الله ﷾ الكذب إلا أنه لم يقع منه.

وقالت المجيرة لا قدر للآدمي بل هو كالجماد مسلوب الاختيار والفعل.

وقالت المرجئة إن من أقر بالشهادتين وأتى بكل المعاصي لم يدخل النار أصلا وخالفوا الأحاديث الصحاح في إخراج الموحدين من النار قال ابن عقيل ما أشبه أن يكون واضع الأرجاء زنديقا فإن صلاح العالم بإثبات الوعيد واعتقاد الجزاء، فالمرجئة لما لم يمكنهم جحد الصانع لما فيه من نفور