كتاب التوحيد المسمى التخلي عن التقليد والتحلي بالأصل المفيد

تفسير التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله - ص: 76

[تفسير التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله]

قال تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ (١) أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} (سورة الإسراء ٥٧).

شرح هذه الترجمة وما بعدها من الأبواب، فيه أكبر مسائل أهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة. قال تعالى: {وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}.

وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة والوسيلة الراغب فيها إلى الله تعالى.

والتوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - هو الإستسقاء به في حياته وثبت التوسل بغيره أي بعد موته - صلى الله عليه وسلم - بإجاع الصحابة إجماعا سكوتيا في حديث عمر رضي الله عنه كما قال: "كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك" ولم ينكر عليه أحد من الصحابة وأما التوسل بغيره فلا يجوز. والأصل هو أن تتوسل إلى الله بالله، كأن تقول اللهم إنا نسألك بموجبات رحمتك، أما التوسل بالعباد "فوساطة" يرفضها الإسلام لأنها نوع من الشرك.

الوسيلة: هي ما يتوسل به إلى الله تعالى من الأعمال الصالحة التي ترضي ألله وتدني الإنسان من ربه، وتقوى الله هي مطلوب كل مؤمن بالله، ورغبة كل طامع في رضى الله، ساع إلى مرضاته ولهذا فقد أمر الله الذين آمنوا بالتقوى في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ} (سورة الحشر ١٨). فليس الإيمان هو مجرد الايمان، وإنما الإيمان هو الذي ينتج التقوى ويستشعر المؤمن أن النهاية عظيمة وأن الحساب عسير إلا على المتقين.

---

(١) قال الراغب: الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة وهي أخص من التوسل لتضمنها معنى الرغبة.