كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الحج - باب وجوب الإحرام وآدابه وسننه - ج: 2 - ص: 505

بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ١.

٩٧٩ - حَدِيثُ أَنَسٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرُخُ بِهِمَا صُرَاخًا "لَبَّيْكَ حَجَّةً وَعُمْرَةً" ٢ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ "لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا" وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ كُنْتُ رِدْفَ أَبِي طَلْحَةَ وَرَأَيْتهمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَفِي لَفْظٍ سَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا ولمسلم سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ بِهِمَا "لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا".

وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ٣ وَابْنِ عُمَرَ٤ وَعَلِيٍّ٥ وَابْنِ عَبَّاسٍ٦ وَجَابِرٍ٧ وَعِمْرَانَ

---

١ أخرجه البخاري "٣/٤٢١"، كتاب الحج: باب التمتع والقران والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، حديث "١٥٦٢"، ومسلم "٢/٨٧٣"، كتاب الحج: باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران، وجواز إدخال الحج على العمرة، ومتى يحل القارن من نسكه، حديث "١١٨/١٢١١"، وأبو داود "٢/٣٨١"، كتاب المناسك: باب في إفراد الحج، حديث "١٧٧٩"، والنسائي "٥/١٤٥"، كتاب الحج: باب إفراد الحج، مختصراً، ومالك "١/٣٣٥"، كتاب الحج: باب إفراد الحج، حديث "٣٦"، وابن ماجه "٢/٩٩٨"، كتاب المناسك: باب العمرة من التنعيم، حديث "٣٠٠٠"، وابن الجارود رقم "٤٢٢"، وأحمد "٦/١٩١"، وابن خزيمة "٤/١٦٦"، والبغوي في "شرح السنة" "٤/٣٧- بتحقيقنا" من طريق عروة عن عائشة.
وأخرجه مالك "١/٣٣٥"، كتاب الحج: باب إفراد الحج، حديث "٣٧"، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أفرد بالحج.
وأخرجه مسلم "٢/٨٧٥"، كتاب الحج: باب وجوه الإحرام، وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران، وجواز إدخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه، حديث "١٢٢/١٢١١"، وأبو داود "٢/٣٧٩"، كتاب المناسك "الحج": باب في إفراد الحج، حديث "١٧٧٧"، والترمذي "٣/١٨٣"، كتاب الحج: باب ما جاء في إفراد الحج، حديث "٨٢٠"، والنسائي "٥/١٤٥"، كتاب الحج: باب إفراد الحج، وابن ماجه "٢/٩٨٨"، كتاب المناسك: باب الإفراد في الحج، حديث "٢٩٦٤".
٢ أخرجه البخاري "٨/٧٠"، كتاب المغازي: باب بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع، حديث "٤٣٥٣، ٤٣٥٤"، ومسلم "٢/٩٠٢"، كتاب الحج: باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة، حديث "١٨٥/١٢٣٢"، وأبو داود "٢/٣٩١"، كتاب المناسك "الحج": باب في القران، حديث "١٧٩٥"، والنسائي "٥/١٥٠"، كتاب الحج: باب القران، وابن ماجه "٢/٩٨٦"، كتاب المناسك: باب من قرن الحج والعمرة، حديث "٢٩٦٨، ٢٩٦٩"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/١٥٢"، كتاب مناسك الحج: باب ما كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به محرماً في حجة الوداع، والبيهقي "٥/٩"، كتاب الحج: باب من اختار القران وزعم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان قارنا، وأحمد "٣/٩٩"، والحاكم "١/٤٧٢"، والحميدي "٢/٥١٠"، رقم "١٢١٥"، وابن الجارود رقم "٤٣٠"، وابن خزيمة "٤/١٧٠"، رقم "٦١٩"، والطبراني في "الصغير" "٢/٨١- ٨٢"، والدولابي في "الكنى" "١/١٩٨"، وأبو نعيم في "الحلية" "٣/١٤"، من طرق كثيرة، عن أنس به.
٣ أخرجه ابن ماجه "٢/٩٩١"، رقم "٢٩٧٦"، عن عمر قال: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول وهو بالعقيق: "أتاني آتٍ من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: بعمرة في حجة".
ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٣/٢٣٩"، وعزاه لأحمد، عن الحسن أن عمر بن الخطاب أراد أن ينهى عن متعة الحج فقال له أبي: ليس ذلك لك قد تمتعنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأضرب عمر قال الهيثمي: والحسن لم يسمع من أبي ولا من عمر، ورجاله رجال الصحيح.