كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب التفليس - مدخل - ج: 3 - ص: 102

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثُ أَبِي الْمُعْتَمِرِ أَوْلَى مِنْ هَذَا وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ لَا يَصِحُّ وَصْلُهُ وَوَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مَالِكٍ١ وَذَكَرَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي غَرَائِبِ مَالِكٍ وَفِي التَّمْهِيدِ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَصَلَهُ عَنْهُ.

١٢٣٧ - حَدِيثُ "لَيُّ الْوَاجِدِ ظُلْمٌ وَعُقُوبَتُهُ حَبْسُهُ" أَحْمَدُ وَأَبُو داود والنسائي وابن مجة وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَلَكِنَّ لَفْظَهُ عِنْدَهُمْ لَيُّ الْوَاجِدِ ظُلْمٌ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ لَا يُرْوَى عَنْ الشَّرِيدِ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ تَفَرَّدَ به بن أبي ليلة٢.

١٢٣٨ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فِي قِيمَةِ الْبَاقِي الْبَيْهَقِيّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَحَبَسَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَاعَ فِيهِ غَنِيمَةً لَهُ قَالَ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَالَ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ قَالَ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ٣.

فَائِدَةٌ فِي مَشْرُوعِيَّةِ الْحَبْسِ حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ٤.

---

١ أخرجه عبد الرزاق ٨/٢٦٤، رقم ١٥١٦٠.
٢ أخرجه أحمد ٤/٣٨٨، وأبو داود ٤/٤٥، كتاب الأقضية: باب الحبس في الدين حديث ٣٦٢٨، والنسائي ٧/٣١٦، كتاب البيوع: باب مطل الغني، وابن ماجة ٢/٨١١، كتاب الصدقات: باب الحبس في الدين والملازمة حديث ٢٤٢٧، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/٢٦٠، وابن أبي شيبة ٧/٧٩، وابن حابن ١١٦٤- موارد، والطحاوي في مشكل الآثار ١/٤١٣، والحاكم ٤/١٠٢، والبيهقي ٦/٥١، كتاب التفليس: باب حبس من عليه الدين، والطبراني في الكبير ٧/٣١٨، رقم ٧٢٤٩، ٧٢٥٠، كلهم من طريق وبر بن أبي دليلة ثنا محمد بن ميمون بن مسيكة عن عمرو بن الشريد عن أبيه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لي الواجد يحل عرضه وعقوبته".
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وصححه ابن حبان.
والحديث ذكره البخاري تعليقا ٥/٧٥، كتاب الاستقراض: باب لصاحب الحق مقال.
قال الحافظ في الفتح ٥/٧٦، والحديث المذكور وصله أحمد وإسحاق في مسنديهما وأبو داود والنسائي من حديث عمرو بن الشريد بن أوس الثقفي عن أبيه بلفظه وإسناده حسن.
وذكر الطبراني: أنه لا يروى إلا بهذا الإسناد.
٣ ينظر: السنن الكبرى ١٠/ ٢٧٦.
٤ أخرجه أبو داود ٤/٤٦، كتاب الأقضية: باب الحبس في الدين، حديث ٣٦٣٠، والترمذي ٤/٢٠، كتاب الديات: باب في الحبس والتهمة حديث ١٤١٧، والنسائي ٨/٦٧، كتاب السارق: باب امتحان السارق بالضرب والحبس، وأحمد ٥/٢، وعبد الرزاق ٨/٣٠٦، رقم ١٨٨٩١، والحاكم ٤/١٠٢، كتاب الأحكام، وابن الجارود في المنتقى رقم ١٠٠٣، والطبراني في الكبير ١٩/ =