كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب النهي عن الخطبة على الخطبة - باب الأولياء وأحكامهم - ج: 3 - ص: 357

١٥١٧ - حَدِيثُ "الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ" ١ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حبان عن حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ بِغَيْرِ إسْنَادٍ.

حَدِيثٌ أَنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنْكِحِي أُسَامَةَ فَنَكَحَتْهُ وَهُوَ مَوْلًى وَهِيَ قُرَشِيَّةٌ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ النَّهْيِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ.

١٥١٨ - حَدِيثٌ "إذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ" ٢ وَيُرْوَى أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا أَحْمَدُ وَالدَّارِمِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بِاللَّفْظِ الثَّانِي حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَذَكَرَهُ فِي النِّكَاحِ بِأَلْفَاظٍ تُوَافِقُ اللَّفْظَ الْأَوَّلَ وَصِحَّتُهُ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى ثُبُوتِ سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ فَإِنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ لَكِنْ قَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ أَيْضًا عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ٣.

---

١ أخرجه أبو داود ١/٣٤١، كتاب العلم: باب الحث على طلب العلم، حديث ٣٦٤١، وابن ماجة ١/٨١، المقدمة: باب فضل العلماء، والحث على طلب العلم، وأحمد ٢٢٣، والدارمي ١/٩٨، باب فضل العلم والعالم، وأحمد ٥/١٩٦، وابن حبان ٨٠ –موارد، والبيهقي في الآداب ١١٨٨، والطحاوي في مشكل الآثار ١/٤٢٩، والخطيب في الرحلة في طلب الحديث، رقم ٥، والبزار ١/٨٣ –كشف، رقم ١٣٦، وابن عبد البر في جامع بيان العلم، ص ٣٩ – ٤٠، والبغوي في شرح السنة ١/٢٢٣ –بتحقيقنا، كلهم من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء به، ولفظ البزار: العلماء خلفاء الأنبياء.
وأخرجه الترمذي ٥/٤٨-٤٩، كتاب العلم: باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة، حديث ٢٦٨٢، حدثنا محمود بن خداش البغدادي ثنا محمد بن يزيد الواسطي ثنا عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس بن كثير عن أبي الدرداء به.
وقال الترمذي: ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس هو عندي بمتصل هكذ حدثنا محمود بن خداش بهذا الإسناد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن الوليد بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذا أصح من حديث محمود بن خداش ورأى محمد بن إسماعيل هذا أصح اهـ.
٢ أخرجه أحمد في المسند ٥/٨، ١١، والدارمي ٢/١٣٩، كتاب النكاح: باب المرأة يزوجها الوليان، وأبو داود ٢/٢٣٠، كتاب النكاح: باب إذا أنكح الوليان، حديث ٢٠٨٨، والترمذي ٣/٤٠٩، كتاب النكاح: باب ما جاء في الوليين يزوجان، حديث ١١١٠، والنسائي ٧/٣١٤، كتاب البيوع: باب الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق، حديث ٤٦٨٢، والحاكم في المستدرك ٢/١٧٥، كتاب النكاح، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/١٤١، كتاب النكاح: باب إنكاح الوليين، وابن أبي شيبة في مصنفه ٣/٤٦١، رقم ١٥٩٩٤، عن سمرة.
قال الترمذي: حديث حسن.
٣ أخرجه الشافعي في الأم ٥/٢٦، كتاب النكاح: باب إنكاح الوليين، والوكالة في النكاح، وأحمد ٤/١٤٩، والنسائي في الكبرى ٤/٥٧، كتاب البيوع: باب الرجل يبيع السلعة من رجل ثم يبيعها.==