كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب حد السرقة - مدخل - ج: 4 - ص: 182

تَنْبِيهٌ: الْكَثَرُ؛ بِفَتْحِ الْكَافِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ: الْجِمَارُ؛ كَمَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ.

حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: "لَا قَطْعَ فِي تَمْرٍ مُعَلَّقٍ"، الْحَدِيثُ تَقَدَّمَ قَرِيبًا، وَلِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَفِي "الْمُوَطَّأِ" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "لَا قَطْعَ فِي تَمْرٍ مُعَلَّقٍ، وَلَا فِي حَرِيسَةِ١ جَبَلٍ"، وَهُوَ مُعْضِلٌ.

حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: "مَنْ نَبَشَ قَطَعْنَاهُ"، الْبَيْهَقِيّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ، فَقَالَ فِيهِ: " وَمَنْ نَبَشَ قَطَعْنَاهُ" ٢، وَقَالَ: فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بَعْضُ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي "التَّارِيخِ": قَالَ هُشَيْمٌ، نَا سَهْلٌ: شَهِدْت ابْنَ الزُّبَيْرِ قَطَعَ نَبَّاشًا"٣.

١٧٧٥- حَدِيثُ: "لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ وَالْمُنْتَهِبِ وَالْخَائِنِ قَطْعٌ"، أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ٤، وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ

---

١ الحريسة فعيلة بمعني مفعولة: إي أن لها ما يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة يفسها.
ينظر: "النهاية" [١/ ٣٦٧] .
٢ أخرجه البيهقي في "شرح معاني الآثار" [٦/ ٤٠٩] ، كتاب السرقة: باب النباش، حديث [٥١٧١] ، قال الزيعلي في "نصب الراية" [٣/ ٣٦٧] ، قال في "التنقيح": في هذا الإسناد من يجهل حاله؛ كبشر بن حازم وغيره.
٣ أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" [٤/ ١٠٤] ، في ترجمته سهيل بن ذكوان أبو السندي المكي. وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب، قلت له: صف لي عائشة، قال: كانت أدماء، وقال غير عباد وكانت عائشة شقراء بيضاء.
واتهمه ابن معين.
وقال محمد بن عبادة نا يزيد نا سهيل بن ذكوان المكي أبو عمر، وكان بواسط عندنا، ا. هـ. من "التاريخ الكبير".
٤ أخرجه أحمد [٤/ ٣٨٠] ، وأبو داود [٤/ ٥٥١- ٥٥٢] ، كتاب القطع في الخلسة، حديث [٤٣٩١] ، والترمذي [٤/ ٥٢] ، كتاب الحدود: باب الخائن والمختلس والمنتهب، حديث [١٤٤٨] ، والنسائي [٨/ ٨٨- ٨٩] ، كتاب قطع السارق: باب ما لا قطع فيه، وابن ماجة [٢/ ٨٦٤] ، كتاب الحدود: باب المنتهب والخائن والسارق، حديث [٢٥٩١] ، والدارمي [٢/ ١٧٥] ، كتاب الحدود: باب ما لا يقطع من السراق، وعبد الرزاق [١٠/ ٢١٠] ، رقم [١٨٨٦٠] ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٣/ ١٧١] ، كتاب الحدود: باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده، والدارقطني [٣/ ١٨٧] ، كتاب الحدود والديات، حديث [٣١٠] ، وابن حبان [١٥٠٢- موارد] ، والبيقهي [٨/ ٢٧٩] ، كتاب السرقة: باب لا قطع على المختلس والمنتهب والخائن، والخطيب في "تاريخ بغداد" [١١/ ١٥٣] ، كلهم عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع.
قال الترمذي: حسن صحيح.
وصححه ابن حبان. =