كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الشهادات - مدخل - ج: 4 - ص: 481

ضَعِيفَانِ، وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَ الْبَزَّارِ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الطَّبَرَانِيِّ في "الأوسط"، و"كامل" ابْنِ عَدِيٍّ، فِي "تَرْجَمَةِ حَجَّاجِ بْنِ سُلَيْمَانَ"١، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إلَى الْحَسَنِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا٢، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا أَيْضًا٣.

٢١١١- حَدِيثُ: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ"، مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ٤، وَوَهِمَ مَنْ عَزَاهُ إلَى تَخْرِيجِ مُسْلِمٍ.

٢١١٢- حَدِيثُ: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ؛ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودمه" ٥، مسلم بلفظ: "غمس"، بَدَلَ: "صَبَغَ"، وَقَالَ أَحْمَدُ أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ إبْرَاهِيمَ، نَا الْجُعَيْدُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخِطْمِيِّ؛ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ

---

= قال الهيثمي في "مجمع الزوئد" [٨/ ٢١٢] ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه علي بن زيد وضعفه الجمهور وقد وثق، وبقية رجال "الصحيح".
١ أخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع البحرين" [٦/ ٢١٢] ، برقم [٣٦٠٦] ، وابن عدي في "الكامل" [٢/ ٦٥١] ، وقال: وحجاج روى عن الليث أحاديث منكرة.
٢ أخرجه البيهقي [١٠/ ١٨٦] ، كتاب الشهادات: في جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز من الأحرار البالغين العاقلين المسلمين.
٣ أخرجه ابن أبي شيبة [٦/ ٣٤٥] ، في كتاب الفضائل: باب ما ذكر في يحيى بن زكريا عليه السلام، حديث [٣١٩٠٧] ، مرسلاً عن سعيد بن المسيب من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه مرقوفاً عليه.
٤ أخرجه أبو داود [٢/ ٧٠٢] ، كتاب الأدب: باب في النهي عن اللعب بالنرد [٤٩٣٨] ، وأحمد [٤/ ٣٩٤، ٣٩٧، ٤٠٠] ، وابن ماجة [٢/ ١٢٣٧] ، كتاب الأدب: باب اللعب بالنرد [٣٧٦٢] ، والحاكم في "المستدرك" [١/ ٥٠] ، كتاب الأيمان: باب من لعب بالنرد فقد عصى، ومالك [٢/ ٩٥٨] ، كتاب الرؤيا: باب ما جاء في النرد، حديث [٦] ، والحاكم [١/ ٥٠] ، والبيهقي في "شعب الإيمان" [٥/ ٢٣٧] ، باب تحريم الملاعب والملاهي، رقم [٦٤٩٨] .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، لوهم رفع لعبد الله بن مسعود بن أبي هند لسوء حفظه فيه، ووافقه الذهبي.
٥ أخرجه مسلم [٤/ ١٧٧٠] ، كتاب الشعر: باب تحريم اللعب بالنردشير، رقم [٢٢٦٠] ، وأبو داود [٢/ ٧٠٢] ، كتاب الأدب: باب ما جاء في النهي عن اللعب بالنرد، رقم [٤٩٣٩] ، وابن ماجة [٢/ ١٢٣٨] ، كتاب الأدب: باب اللعب بالنرد، رقم [٣٧٦٣] ، والبيهقي [١٠/ ٢١٤] ، كتاب الشهادات: باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهي، وأحمد [٥/ ٣٥٢- ٣٥٧- ٣٦١] ، والبخاري في "الأدب المفرد": باب إثم من لعب بالنرد، رقم [١٢٧٤] ، وابن حبان [١٣/ ١٨٣] ، كتاب الحظر والإباحة: باب ذكر الإخبار عن وصف اللاعب بالنرد في التمثيل، رقم [٥٨٧٣] .