كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ج: 1 - ص: 538

يَكَادُ يُوجَدُ حَتَّى لَقَدْ أَنْكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ وَقَالَ: مَا عُرِفَ قَطُّ وَهُوَ فِي مُسْنَدِ الْبَزَّارِ وَإِسْنَادُهُ مِنْ الصِّحَّةِ بِمَكَانٍ قُلْتُ: هُوَ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

٣٢٥ - حَدِيثُ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" ١ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ كَمَا تَقَدَّمَ

٣٢٦ - حَدِيثُ: "لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَضَعَ الْوَضُوءَ مَوَاضِعَهُ وَيَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ فَيَقُولَ: اللَّهُ أَكْبَرُ" ٢ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ فِي قِصَّةِ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ بِلَفْظِ: "لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَيَمْسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُكَبِّرَ اللَّهَ" فَذَكَرَ الْحَدِيثَ هَذَا أَقْرَبُ مَا وَجَدْتُهُ فِي السُّنَنِ إلَى لَفْظِ الْمُصَنِّفِ وَأَصْلُهُ عِنْدَ بَاقِي أَصْحَابِ السُّنَنِ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُسْنَدِ رِفَاعَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِسَنَدِهِ٣ وَلَفْظُهُ مُوَافِقٌ لِلَفْظِ الرَّافِعِيِّ وَلِمُسْلِمٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: "إذَا قُمْتَ إلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَكَبِّرْ" ٤

٣٢٧ - حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ٥ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بِزِيَادَةِ: وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ

---

١ تقدم تخريجه في باب الأذان.
٢ أخرجه أبو داود "١/٢٨٩": كتاب الصلاة: باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع، والسجود "٨٦٠"، والنسائي "٢/١٩٣": كتاب الافتتاح: باب الرخصة في ترك الذكر في الركوع "١٠٥٣" والترمذي "٢/٣- ١٠٢": أبواب الصلاة: باب ما جاء في وصف الصلاة ٣٠٢١"، وأحمد "٤/٠ ٣٤"، والشافعي في "الأم" "١/٨٨"، والدارمي "١/٣٠٥- ٦ ٣٠"، وابن الجارود "ص ٠٣ ١-١٠٤"، والحاكم "١/٢٤٢"، والبيهقي "٢/١٠٢"، من طرق عن فاعة بن رافع به.
وقال الترمذي: "حديث حسن".
وقد أخرجه من طريق إسماعيل بن جعفر، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة.
وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي".
٣ أخرجه الطبراني في المعجم الكبير "٥/٣٨"، حديث "٤٥٢٦".
٤ تقدم تخريجه قريباً في أول الباب.
٥ أخرجه البخاري "٢/٢١٩": كتاب الأذان: باب رفع اليدين إذا كبر، الحديث "٧٣٦"، ومسلم "١/٢٩٢": كتاب الصلاة: باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين، الحديث "٢٢"، ومالك "١/٧٥" كتاب الصلاة: باب افتتاح الصلاة حديث "١٦" وأبو عوانة "٢/٩٠- ٩١" وأبو داود "١/٢٤٩-٢٥٠" كتاب الصلاة: باب رفع اليدين في الصلاة حديث "٧٢١، ٧٢٢" والترمذي "٢/٣٥" كتاب الصلاة: باب رفع اليدين عند الركوع حديث "٢٥٥" والنسائي "٢/١٢١" كتاب الافتتاح: باب العمل في افتتاح الصلاة، وابن ماجة "١/٢٧٩" كتاب الصلاة: باب رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حديث "٨٥٨" وابن خزيمة "١/٢٣٢- ٢٣٣" وابن الجارود في " المنتقى" رقم "٧٧ ١" وابن حبان "٢٨٥٢- الإحسان" والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/١٩٥" كتاب الصلاة، والدارقطني "١/٢٨٧- ٢٨٨" كتاب الصلاة: باب ذكر التكبير ورفع اليدين عند الافتتاح والركوع والرفع منه حديث "٢" والبيهقي "٢/٦٩- ٧٠" كتاب الصلاة وابن حزم في "المحلى " "٣/٢٣٥" والبغوي في "شرح السنة" "٢/٤٨- بتحقيقنا" من طرق عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه".
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.