كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الجمعة - ج: 2 - ص: 152

قَوْلُهُ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ خُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ١ عَنْهُ وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ وَمِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَوْلُهُ وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَقَالَ إنَّهُ خَطَأٌ٢.

٦٤٠ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ مِنْبَرًا وَكَانَ يَخْطُبُ عَلَيْهِ٣ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ مُطَوَّلًا وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ جَابِرٍ كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ حَنَّ الْجِذْعُ٤ الْحَدِيثَ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ رَوَاهُ أَيْضًا٥ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ

---

١ أخرجه مالك في الموطأ "١/١٠٣" كتاب الجمعة، باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب رقم "٧" قال ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام.
٢ أخرجه البيهقي في سننه "٣/١٩٣" كتاب الجمعة، باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار -وقبله وبعده حتى يخرج الإمام.
قال أخبرنا علي بن أحمد عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحسن بن علي السكري ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن ضمضم بن جوس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يعني قطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام" وهذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع ورواه ابن أبي ذئب ويونس عن الزهري عن ثعلبة بن أبي مالك ورواه مالك فميز كلام الزهري من كلام ثعلبة كما ذكرنا وهو المحفوظ عند محمد بن يحيى الذهلي" ا?.
وأثر ابن المسيب الذي أشار إليه البيهقي رواه في المصنف "٣/٢٠٧- ٢٠٨" رقم "٥٣٥١".
٣ أخرجه البخاري "٢/١١٤" كتاب الصلاة، باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد رقم "٤٤٨".
ومسلم "٣/٣٧- ٣٨" كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، الحديث "٥٤٤".
وأبو داود "١/٢٨٣" كتاب الصلاة، باب في اتخاذ المنبر، الحديث "١٠٨٠".
وأحمد "٥/٣٣٩" وابن خزيمة رقم "١٥٢١".
ورواه أيضا البخاري في صحيحه "٣/٥٨" كتاب الجمعة، باب الخطبة على المنبر، الحديث "٩١٧" ومسلم "٣/٣٨" كتاب المساجد، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، الحديث "٤٥/٥٤٤".
والنسائي "٢/٥٧" كتاب المساجد، باب الصلاة على المنبر.
كلهم من طريق يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاري القرشي عن أبي حازم عن سهل بن سعد به.
٤ أخرجه البخاري في صحيحه "٣/٥٨- ٥٩" كتاب الجمعة: باب الخطبة على المنبر، الحديث "٩١٨" وأطرافه في "٤٤٩، ٢٠٩٥، ٣٥٨٤، ٣٥٨٥" والنسائي "٣/١٠٢" كتاب الجمعة، باب مقام الإمام في الخطبة.
وابن ماجة "١/٤٥٥" كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في بدء شأن المنبر، الحديث "١٤١٧".
وأحمد "٣/٢٩٥، ٣٠٠، ٣٢٤" والدارمي "١/١٧١" في المقدمة، باب ما أكرم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحنين المنبر.
٥ أخرجه البخاري "٦/٦٩٦" كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، حديث "٣٥٨٣"، والترمذي "٣/٣٧٩" كتاب الصلاة، باب ما جاء في الخطبة على المنبر، الحديث "٥٠٥" الدارمي "١/١٥" في المقدمة، باب ما أكرم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحنين المنبر، من طريق معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر فذكره.
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حسن غريب صحيح.