كتاب المنجد في اللغة

فصل العين - والعاسي - ص: 258

والعاذِلُ: اسمٌ للعِرْق الذي تَخْرجُ منه الاستِحاضة، وكانوا يُسَمُّون شَعْبانَ في الجاهلية: عاذِلاً؛ قال تَأبَّطَ شَرَّا: [الخفيف]

شَعَبَ الوَصْلَ عاذِلٌ بعدَ هَجْرِ ... حَبَّذَا عاذِلٌ أتى بعدَ شَهْرِ

يا ابنةَ العامريِّ جُودي فَقَدْ عِيـ ... ـلَ على القُرْبِ والنَّوَى منكِ صَبْرِي

شَعَب ههنا: أصْلَحَ.

والعاسِي: مثلُ العاتِي، وهو الجافِي.

ويقال لِشِمْراخ النَّخْلةِ: العاسِي.

والعارِف: ضِدُّ المُنْكِرِ، وقد عَرَف.

والعارِفُ: الصَّبورُ، وقد عَرَفَ، أي: صَبَر.

والعادِيَةُ: من العَدْو ومن العُدْوان، معًا.

والعادِيَةُ: أوَّلُ من يَحْمِل من الرَّجَّالةِ دونَ الفُرْسان، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليّ: [الطويل]

وعادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كأنَّمَا ... تُزَعْزِعُها تحتَ السَّمامةِ رِيحُ

ويقال: فرسٌ عائر: إذا ذَهَب في الأرضِ، وكذلك السَّهْم.

ويُقال: بِعينهِ عائِرٌ، وهو من الرَّمَدِ.

وقال بعضهم: العائر: بَثْرٌ يكون في جَفْنِ العينِ الأسْفَل.

وكلُّ ما أعَلَّ العينَ وعَقَرها فهو عائِرٌ، سُمِّي بذلك لأنّ العينَ تُغْمِضُ له ولا يَتَمَكَّنُ صاحبُها من النَّظر، من قولهم: عارَت العينَ تَعُورُ، من الأعْوَر.