كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الجراح - باب ما يجب به القصاص - ج: 4 - ص: 59

١٦٨٩- حَدِيثُ: "في كل إصبغ عَشَرٌ مِنْ الْإِبِلِ"، هُوَ طَرَفٌ مِنْ الْكِتَابِ الْمُتَقَدِّمِ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى١، وَمِنْ حَدِيثِ ابْن عَبَّاسٍ أَيْضًا٢، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ٣.

---

= وعثمان والدارمي في المرد على المريسي [١٣١] ، وابن حبان [٦٥٥٩] ، والدارقطني [١/ ١٢٢] ، و [٢/ ٢٨٥] ، وابن عدي في "الكامل" [٣/ ١١٢٣- ١١٢٤] ، والخطيب في "تاريخ بغداد" [٨/ ٢٢٨] ، والحافظ المزي في "تهذيب الكمال" [١١/ ٤١٩] ، والحافظ ابن حجر في "تخريج أحاديث المختصر" [٢/ ٢٠٢- ٢٠٣] ، كلهم من طريق الحكم بن موسى بهذا الإسناد.
واخرجه أيضاً الإمام أحمد كما في "تنقيح التحقيق" [١/ ٤١٠] ، لابن عبد الهادي، والبيهقي [١/ ٨٧- ٨٨] ، [٨/ ٢٥، ٢٨، ٧٩] ، وقد سقط مسند عمرو بن حزم من المسند.
وهذا الإسناد ضعيف.
قال ابن كثير في "تحفة الطالب" ص [٢٣٢- ٢٣٣] ، وقد روى نسخة آل عمرو بن حزم النسائي، وأبو داود في "المراسيل" وفي إسنادها مقال وحاصله أنه رواها سليمان بن أرقم أو سليمان بن داود الخولاني عن الزهيري عن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن جده، وكلاهما ضعيف بل سليمان بن أرقم هو الذي يرجحونه ويجعلونه هو الراوي لها وهو متروك ا. هـ.
قلت: وقد رجح أبو داود والنسائي ذلك، فقال أبو داود في "المراسيل"، والذي قال: سليمان بن داود وهم فيه.
وقال النسائي عقب روايته: خالفه –أي الحكم بن موسى- محمد بن بكار بن بلال أخبرنا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي ثنا محمد بن بكار بن بلال ثنا يحيى حدثنا سليمان بن أرقم ثنى الزهري به ... الحديث.
وقال: وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم وسليمان بن أرقم متروك الحديث ا. هـ.
والدي قال سليمان بن داود هو الحكم بن موسى وقد وهمه الأئمة في ذلك.
قال الذهبي في "الميزان" [٢/ ٢٠١- ٢٠٢] ، ترجح أن الحكم بن موسى وهم ولا بد.
وقال أيضاً: رجحنا أنه ابن أرقم فالحديث إذاً ضعيف الإسناد.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" [١/ ٢٢٢] : سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتب إلى أهل اليمن بصدقات الغنم قلت له من سليمان هذا قال أبي من الناس من يقول سليمان بن أرقم قال أبي وقد كان قدم يحيى بن حمزة العراقي فيزون أن الأرقم لقب وأن الأسم داود ومنهم من يقول سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة لا بأس به فلا أدري أيهما هو وما أظن أنه هذا الدمشقي ويقال إنهم أصابوا هذا الحديث بالعراق من حديث سليمان بن أرقم.
١ أخرجه أبو داود [٤/ ٦٨٨] ، كتاب الديات: باب ديات الأعضاء حديث [٤٥٥٦] والنسائي [٨/ ٦٥] ، كتاب القسامة: باب عقل الأصابع، والبيهقي في "السنن الكبرى" [٨/ ٩٢] ، كتاب الديات: باب الأصابع كلها سواء.
٢ أخرجه الترمذي [٤/ ١٣] ، كتاب الديات: باب ما جاء في دية الأصابع، وابن حبان [١٥٢٨- موارد] والبيهقي في "السنن الكبرى" [٨/ ٩٢] ، كتاب الديات: باب الأصابع كلها سواء.
٣ أخرجه أبو داود [٤/ ٦٩١] ، كتاب الديات: باب ديات الأعضاء، حديث [٤٥٦٢] ، والنسائي [٨/ ٥٧] ، كتاب القسامة: باب عقل الأصابع، وابن ماجة [٢/ ٨٨٦] ، كتاب الديات: باب دية =