كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الصلاة - باب الأذان - ج: 1 - ص: 487

مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمَحْفُوظُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ

وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ فِي تَهْذِيبِ الْآثَارِ أَنَّهُ صَلَّاهُمَا بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ أَيْضًا

قلت: وهو مِمَّا اُخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأُسَامَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فَإِنَّ حَدِيثَ أُسَامَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بِلَفْظِ: فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتْ الْعِشَاءُ فَصَلَّاهَا١ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا٢ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ صَلَّاهُمَا بِأَذَانَيْنِ وَإِقَامَتَيْنِ٣

٢٨٤ - حَدِيثٌ: "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ" ٤ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ وَاللَّفْظُ الْمَذْكُورُ هُنَا لِلْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الْأَذَانِ وَزَادَ فِي أَوَّلِهِ قِصَّةً وَفِي آخِرِهِ: "ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ".

٢٨٥ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: "إنَّك رَجُلٌ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَأَذِّنْ وَارْفَعْ صَوْتَك فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ صَوْتَك حَجَرٌ وَلَا شَجَرٌ وَلَا مَدَرٌ إلَّا شَهِدَ لَك يَوْمَ الْقِيَامَةِ" هَذَا السِّيَاقُ تَبِعَ فِيهِ الْغَزَالِيُّ وَالْإِمَامُ وَالْقَاضِي الْحُسَيْنُ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَابْنُ دَاوُد شَارِحُ الْمُخْتَصَرِ وَهُوَ مُغَايِرٌ لِمَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَالْمُوَطَّأِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ فَفِيهَا٥ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ

---

١ في الأصل: فصلاهما.
٢ أخرجه البخاري "٣/٠ ٦١": كتاب الحج: باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، حديث "١٩٧٢"، ومسلم "٢/٩٣٤": كتاب الحج: باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة، حديث "٢٧٦ , ٢٨٥ ١". وأخرجه مالك في " الموطأ ""١/٤٠٠، ٤٠١": كتاب الحج: باب صلاة المزدلفة، حديث "١٩٧"، وأحمد "٥/٢٠٨"، وأبو داود "٢/١٩١": كتاب الحج: باب الدفعة من عرفة، حديث "١٩٢٥"، والنسائي "٥/٢٦٠، ٢٦١": كتاب مناسك الحج: باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، حديث "٣٠٣١"، والدارمي "٢/٥٧": كتاب المناسك: باب الجمع بين الصلاتين يجمع، وابن خزيمة "٢/٨٧" في "صحيحه"، حديث "٩٧٣" من طريق كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد فذكره.
٣ أخرجه البخاري "٣/٦١٢": كتاب الحج: باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما، حديث "٥ ١٦٧" من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه بن مسعود، وأخرجه أحمد "١/٤١٠، ٤١٨،٤٤٩، ٤٦١" والنسائي في الكبرى، كما في تحفة الأشراف "٩٣٩٠"، وابن خزيمة في صحيحه "٤/٢٦٩"، حديث "٢٨٥٢، من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود فذكره.
٤ أخرجه البخاري "٢/١٣١": كتاب الأذان: باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة والإقامة، حديث "٦٣٠"، ومسلم "٢/٦١٢- أبي": كتاب المساجد ومواضع الصلاة: باب من أحق بالإمامة، حديث "٢٩٢ , ٦٧٤"، والنسائي "٢/٩": كتاب الأذان: باب اجتزاء المرء بأذان غيره في الحضر، حديث "١٣٥"، وأخرجه أحمد "٣/٤٣٦"، والدارمي "١/٢٨٦": كتاب الصلاة: باب من أحق بالإمامة، وابن خزيمة في "صحيحه " "١/٢٠٦"، حديث "٣٩٧".
٥ في الأصل: ففيهما.