كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ج: 1 - ص: 550

مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا كَانَ فِي صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ قُبَالَ أُذُنَيْهِ فَإِذَا كَبَّرَ أَرْسَلَهُمَا ثُمَّ سَكَتَ وَرُبَّمَا رَأَيْتُهُ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى يَسَارِهِ١ الْحَدِيثُ وَفِيهِ الْخَصِيبُ٢ بْنُ جحدر٣ كَذَّبَهُ شُعْبَةُ وَالْقَطَّانُ

تَنْبِيهٌ: قَالَ الْغَزَالِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُحَدِّثِينَ يَقُولُ: هَذَا الْخَبَرُ إنَّمَا وَرَدَ بِأَنَّهُ يُرْسِلُ يَدَيْهِ إلَى صَدْرِهِ لَا أَنَّهُ يُرْسِلُهُمَا ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ رَفْعَهُمَا إلَى الصَّدْرِ حَكَاهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي مُشْكِلِ الْوَسِيطِ

٣٣٣ - حَدِيثُ: رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جزم" [ولا٤] أَصْلَ لَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ وَمَعْنَاهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُد وَالْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: "حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ"٥ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ الصَّوَابُ مَوْقُوفٌ٦ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ قُرَّةَ بْنِ٧ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ

---

١ أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" "٢٠/٧٤"، حديث "١٣٩".
٢ في الأصل: الحصيب.
٣ الحصيب بن جحدر، قال البخاري: كذاب، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال العقيلي: بصري أحاديثه مناكير لا أصل لها، وقال النسائي: ليس بثقة وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين ".
ينظر: التاريخ الكبير "٣/٧٤٨"، والتاريخ الصغير "٢/١٩٦"، والمجروحين لابن حبان "١/٢٨٧"، والضعفاء والمتروكين للنسائي رقم "١٧٦"، وللدار قطني رقم "٢٠٥"، والضعفاء للعقيلي "٢/٢٩"، ترجمة "٤٥١"، والجامع في الجرح والتعديل "١/٢١٧"، ترجمة "١١٢٢".
٤ سقط في ط.
٥ أخرجه الترمذي "٢/٩٣، ٩٤": كتاب أبواب الصلاة: باب ما جاء أن حذف السلام سنة، حديث "٢٩٧"، وأبو داود "١/٢٦٣": كتاب الصلاة: باب حذف التسليم، حديث "١٠٠٤"، والحاكم في المستدرك "١/٢٣١"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
٦ ينظر " علل الدارقطني" "٩/٢٤٥، ٢٤٧"، رقم "١٧٣٦".
٧ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية وزن جبرئيل، المعافري، البصري، يقال: اسمه يحيى، صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين. كذا قال الحافظ في التقريب "٢/١٢٥"" رقم "١٠٥"، ونقل العقيلي في الضعفاء عن أحمد بن حنبل قال: قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جداً.
وقال الأوزاعي كما في المعرفة والتاريخ: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل، وقال يعقوب: ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: ذكره أحسن من حديثه، وقال الدارقطني في سننه: ليس بقوي في الحديث.
ينظر: الضعفاء للعقيلي "٣/٤٨٥"، ترجمة "١٥٤٤"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب "١/٦٤١"، "٢/ ٤٦٠"، وسن الدارقطني "١/٢٢٩"، وينظر ترجمته أيضاً في التاريخ الكبير للبخاري "٤: ٢: ١٨٣"، والجرح والتعديل "٣: ٢: ١٣١"، والميزان "٣/٣٨٣"، والتهذيب "٨/٣٧٢"، والجامع في الجرح والتعديل "٢/٣٩٣"، رقم "٣٦٠٠".