(١) أي: ابن عبد السلام. (٢) سياق كلام الشيخ ابن عبد السلام يدل أن المراد بالحراسة هنا: الحراسة في سبيل الله، وهي من الجهاد كما قاله الشيخ ابن عبد السلام؛ ولا يظهر وجه لهذا التعقيب من البلقيني، ومَنْعه لذلك؛ ففي الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: (طُوبَى لعبدٍ آخِذٍ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعثَ رأسُه، مغبرّةٍ قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في السّاقَة كان في السّاقَة). صحيح البخاري ٣: ١٠٥٧ (٢٧٢٩) وقد أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير، وبَوَّب عليه بقوله: (باب الحراسة في الغزو في سبيل الله). كما أن البيهقي أخرج هذا الحديث في سننه الكبرى ٩: ١٥٩ في كتاب السير، وبَوَّب عليه: (باب في فضل الجهاد في سبيل الله). وأخرجه ابن عساكر في الأربعين في الجهاد ص ١٠٩ (الحديث الخامس والثلاثون). وينظر: فتح الباري ٦: ٨٣، ومرقاة المفاتيح ٧: ٣٢٦ - ٣٢٩ ففيهما أحاديث في فضل الحراسة والمرابطة في سبيل الله. (٣) قواعد الأحكام ٢: ٢٨٩. (٤) كذا في المخطوط: (لم يصلَّى) بإثبات حرف العلة مع كون الفعل (المضارع) مجزومًا، وهو وجهٌ نحوي وارد على لغة قومٍ، وإلا فمقتضى الوجه المشهور حذف حرف العلة في المضارع المجزوم. يراجع النحو الوافي لعباس حسن ١: ١٨٢ - ١٨٥ ودور اللهجة في التقعيد النحوي، دراسة إحصائية تحليلية في ضوء همع الهوامع للدكتور علاء إسماعيل الحمزاوي ص ١٦ - ١٧ و ٦٦.