كتاب المدخل لدراسة القرآن الكريم

جمع القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه - أين المصاحف العثمانية الآن - ص: 282

المحفوظ بتلك الخزانة، ويقال إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كتبه بخطه، يلاحظ فيه أنه مكتوب بذلك الخط الكوفي القديم بيد أنه أصغر حجما وخطه أقل تجويفا من سابقه ورسمه يوافق غير المدني والشامي من المصاحف العثمانية، حيث رسمت فيه الكلمة السابقة مَنْ يَرْتَدَّ بدال واحدة مع الإدغام وهي في غيرهما كذلك فمن الجائز أن يكون كاتبه عليّا، أو يكون قد أمر بكتابته في الكوفة (١).

ثم إن عدم بقاء المصاحف العثمانية قاطبة لا يضرنا شيئا ما دام المعول عليه هو النقل والتلقي ثقة عن ثقة، وإماما عن إمام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك متواتر مستفيض على أكمل وجه في القرآن الآن.

وقال ابن كثير في الفضائل (٢): وأما المصاحف العثمانية الأئمة فأشهرها اليوم الذي في الشام بجامع دمشق عند الركن شرق المقصورة والمعمورة بذكر الله، وقد كان قديما بمدينة طبرية ثم نقل منها إلى دمشق في حدود ثماني عشرة وخمسمائة وقد رأيته كتابا عزيزا جليلا عظيما ضخما بخط حسن مبين قوي محكم في رقّ أظنه من جلود الإبل والله أعلم.

وذكر السيد محمد رشيد رضا- رحمه الله- في تعليقاته على كتاب فضائل القرآن (٣): إن صحف الأخبار العامة نقلت أن أحد المصاحف الأئمة العثمانية وهو الذي كان محفوظا عند قياصرة الروسية وهبه خلفهم الشيوعيون لأمير بخارى بعد أن أخذوا صورة منه بالآلة الشمسية «الفوتوغرافية» ويقال إن الأصل فقد ولم يصل إلى الأمير.

---

(١) وكذلك يقال: إن بخزانة كتب مسجد سيدنا عليّ بالنجف بالعراق مصحفا منسوبا إلى سيدنا علي، وكان بودي وأنا معار إلى كلية الشريعة بجامعة بغداد عام ١٣٨٣ هـ الموافق عام ١٩٦٣ م أن أطلع عليه، وذهبت إلى النجف ولكن لم أتمكن من ذلك، وقد أخبرني القيم على المخلفات القيمة أنه مكتوب في أوله (مصحف علي بن أبو طالب) والصحيح أبي، ولعل في هذا الخطأ النحوي ما يشكك في صحة النسبة.
(٢) فضائل القرآن ص ٢٣ وابن كثير توفي عام ٧٧٤ هـ.
(٣) ص ١٩.