كتاب فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري

باب هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ومن ركع ركعتين عند القتل - حديث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية - ج: 2 - ص: 762

فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقتَلُ مُسْلِما ... عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لله مَصْرَعِي

وَذَلِكَ في ذَاتِ الإِلهِ وَإنْ يَشَأْ ... يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ

ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ أَبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الحَارِثِ فَقَتَلَهُ وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صبرا الصَّلاةَ. وَأَخْبَرَ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - أَصْحَابَهُ يَوْمَ أُصِيبُوا خَبَرَهُمْ، وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيشٍ إِلَى عَاصِم بْنِ ثابِتٍ حِينَ حُدِّثُوا أَنَّه قُتِلَ أَنْ يؤتَوْا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ - وَكَانَ قَتَلَ رَجُلا عَظِيما مِنْ عُظَمَائِهمْ - فَبَعَثَ الله لِعَاصِم مِثْلَ الظُّلَّة مِن الدَّبْرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَقْطَعُوا مِنْهُ شَيْئا»، وقَال كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ (١) " ذَكَرُوا مُرَارَةَ بْنَ الرَّبيعِ الْعَمْرِي (٢) وَهِلالَ بْنَ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيَّ (٣) رَجُليْنِ صَالِحيْنِ " (٤).

* شرح غريب الحديث: * " الرهط " الرهط من الناس: العصابة دون العشرة، وقيل إلى الأربعين، ولا تكون فيهم امرأة، ولا واحد له من لفظه. وأصل كلمة من الرهط: وهم عشيرة الرجل وأهله (٥).

* " عينا " العين: الجاسوس، يقال: اعتان له: إذا أتاه بالخبر. (٦).

* " فدفد " الموضع الذي فيه غلظ وارتفاع. (٧).

---

(١) تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٩.
(٢) مرارة بن الربيع الأنصاري الأوسي من بني عمرو بن عوف، ويقال إن أصله من قضاعة حالف بني عمرو بن عوف، صحابي جليل مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا وتاب الله عليهم. انظر: الإِصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، ٣/ ٣٩٦.
(٣) هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم، بن عامر بن كعب، بن واقف، الأنصاري الواقفي، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، وهو الذي نزلت قصة اللعان من أجله، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. انظر: الإِصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، ٣/ ٦٠٦.
(٤) من الطرف رقم ٣٩٨٩.
(٥) انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي، ص ١٦٠، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، باب الراء مع الهاء، مادة: " رهط " ٢/ ٢٨٣، وانظر: شرح غريب الحديث رقم ١٢٣، ص ٧٢٢.
(٦) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، باب العين مع الياء، مادة: " عين " ٣/ ٣٣١.
(٧) المرجع السابق، باب الفاء مع الدال، مادة: " فدفد " ٣/ ٤٢٠.