كتاب فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري

باب من تكلم بالفارسية والرطنة - حديث أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي - ج: 2 - ص: 824

[حديث أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي]

١٤٢ - [٣٠٧١] حدثَنَا حبَّانُ بْنُ مُوسَى: أَخْبَرَنَا عبد الله، عَنْ خَالِدِ بْنِ سعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عنْ أُمِّ خَالِدٍ (١) بنْتِ خَالِد بْنِ سَعِيدٍ قَالَتْ: «أتيْتُ رَسُولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - معَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " سِنَهْ سِنَهْ ". قَالَ عبد الله: وَهِيَ بِالحَبَشِيّةِ: حَسَنَة. قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَم النبوَّةِ، فَزَبَرَني أَبِي. قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " دَعْهَا ". ثُمِّ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " أَبْلِي وَأَخْلِقي، ثُمَّ أَبْلِي وأَخْلِقي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقي ". قَالَ عبد الله: فبَقِيَتْ حَتَّى (٢) دَكَن. (٣).

وفي رواية الأكثر: " ذَكَر» (٤).

وفي رواية: «. . . قَدِمْتُ مِنْ أرْضِ الْحَبَشَةِ وَأَنَا وجُوَيْرِيَة، فَكَسَانِي رَسُولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - خمِيصَةً لَهَا أَعْلام، فَجَعَلَ رَسُولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - يمْسَحُ الأَعْلامَ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: " سَنَاهْ سَنَاهْ». قَالَ الْحُمَيْدِيّ: يَعنِي: حَسَن حَسَن (٥).

وفي رواية: «أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - بثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ فَقَالَ: " مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ؟ " فَسَكَتَ الْقَوْمُ. قَالَ: " ائتوني بِأمِّ خَالد "، فَأُتِي بِهَا تُحْمَلُ، فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا وَقَالَ: " أَبْلِي وَأَخْلِقِي ". وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ

---

(١) أم خالد اسمها: أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، القرشية، الأموية، المكية، الحبشية المولد، وهي مشهورة بكنيتها، لها ولأبويها صحبة وكانت ممن هاجر إلى الحبشة، وقُدِمَ بها على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وهي صغيرة، وتزوجها الزبير بن العوام فولدت له، عمرا وخالدا، وروت عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - حديثين، وكانت فيمن أقرأ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - السلام من النجاشي، وقيل: بأنها آخر الصحابيات وفاة، بقيت إلى أيام سهل بن سعد الواقدي. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، ٣/ ٤٧٠، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، ٤/ ٤٤٧.
(٢) قوله " فبقيت حتى دكن " هكذا في النسخة المعتمدة، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وفي رواية أبي ذر عن الكشميهني حتى " دكن " أي صار أدكن أي أسود، وقد جزم جماعة بأن رواية الكشُميهني تصحيف " ورواية الأكثر. " حتى ذكر " والتقدير فبقيت أي أم خالد حتى ذكر الراوي زمنا طويلًا، وفي رواية " فبقي حتى ذكر " أي بقى الثوب المذكور. انظر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر، ١٠/ ٤٢٥ - ٤٢٦.
(٣) [الحديث ٣٠٧١] أطرافه في: كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة الحبشة، ٤/ ٢٩٦، برقم ٣٨٧٤. وكتاب اللباس، باب الخميصة السوداء، ٧/ ٥٤، برقم ٥٨٢٣. وكتاب اللباس، باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا، ٧/ ٦١، برقم ٥٨٤٥. وكتاب الأدب، باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به، أو قبلها أو مازحها، ٧/ ٩٨، برقم ٥٩٩٣.
(٤) قال ابن حجر في فتح الباري، ١٠/ ٤٢٦: " جزم جماعة بأن رواية " دكن " صحيحة ".
(٥) الطرف رقم ٣٨٧٤.