(٢) في (أ) "وهو ". (٣) لم أقف عليه. (٤) في (أ) " وصيحتها ". (٥) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (١٠/ ٣٣٧٠)، النُّكت والعيون (٦/ ٨١). (٦) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٨١). (٧) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٥٧)، النُّكت والعيون (٦/ ٨١)، زاد المسير (٨/ ١٠٩). (٨) في (أ) " قيل ", بدون واو. (٩) في (أ) " والحيوان جزء , وجزء والملائكة ". (١٠) في (ب) " الكروبيين ". (١١) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٨١)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٤٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٥٥). (١٢) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ٥٩) عن ابن إسحاق مرفوعاً. (١٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٤٤)، وقد أخرجه عبد الرزاق بنحوه في تفسيره (٣/ ٣١٤) عن وهب بن منبه عن أبيه. (١٤) والأولى أن يعرض عن هذه الأقوال صفحاً كما قال أبو حيَّان: " وذكروا في صفات هؤلاء الثمانية أشكالاً متكاذبة ضربنا عن ذكرها صفحاً " [البحر المحيط (١٠/ ٢٥٩)]. (١٥) في (أ) " فقال - صلى الله عليه وسلم - ". (١٦) أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (١/ ٢٥٦) والطبراني في المعجم الكبير، برقم (١١٤٢٦)، قال الهيثمي: " رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن اسحق مدلس " [مجمع الزوائد (٨/ ١٢٧)]، وانظر: تفسير الثعلبي (١٠/ ٢٩)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٤٦)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٥٥). (١٧) في (ب) " ثلاثة عرضات ". (١٨) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٤١٤)، وأخرجه ابن ماجة في كتاب الزهد، باب في ذكر البعث، برقم (٤٢٧٧) ابن جرير في جامع البيان (٢٩//٥٩) عن أبي موسى - رضي الله عنه - موقوفاً، قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: "إسناده ضعيف لانقطاعه" [مسند أحمد (٤/ ٤١٤) بتعليق الشيخ شعيب]، وضعفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة (/ ... )]. (١٩) انظر: الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٥٦). (٢٠) لم أقف عليه. (٢١) في (ب) " أسررتم"." (٢٢) في (ب) " {فَيَقُولُ}: المؤمنون {فَيَقُولُ هَاؤُمُ} ". (٢٣) " المفعول " ساقط من (أ). (٢٤) في (أ) " إحداها ". (٢٥) في (ب) " هاؤما ". (٢٦) في (ب) " معنى ". (٢٧) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٦٩)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٥٨). (٢٨) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٦٩)، البحر المحيط (١٠/ ٢٦٠). (٢٩) في (أ) " تقول ". (٣٠) في (ب) " أي ". (٣١) " قال " ساقطة من (أ). (٣٢) في (ب) " في الأسد بن عبد الأسد ". (٣٣) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٨٢)، النُّكت والعيون (٦/ ٨٣). (٣٤) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٦١)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٥٩). (٣٥) انظر: معاني القرآن (٣/ ١٨٢).