والباقون بحذفها. واختلف فيها عن ذى ميم (من) ابن ذكوان: فروى بكر بن شاذان عن زيد عن الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان- بنون واحدة مخففة (١). وكذا روى الخبازى عن الشذائى عن الرملى، وكذا روى الثعلبى، وابن المعلى، وابن أنس عن ابن ذكوان.
وكذا روى سلامة عن الأخفش، وروى (٢) سائر الرواة عن زيد، والرملى، والصورى، والأخفش- بنونين.
وتقدم وسيق [الزمر: ٧١]، وو قيل [الزمر: ٧٥]، وو جاىء [الزمر: ٦٩] أول البقرة.
وقرأ [ذو] (٣) (عم) المدنيان وابن عامر- بتخفيف النون (٤)، والباقون بتشديدها؛ فصار ابن عامر بنونين مع التخفيف على الأصل: الأولى للإعراب، والثانية للوقاية فلا إدغام، والمدنيان بنون خفيفة؛ فحذفت إحداهما، والباقون [بنون] (٥) مشددة للإدغام.
وقرأ [ذو] (٦) (كفا) الكوفيون: فتحت أبوبها ... وفتحت أبوبها هنا [الزمر:
٧١، ٧٣]، وفتحت السّمآء بالنبأ [الآية: ١٩] بتخفيف التاء، والباقون بتشديدها (٧)، والتوجيه [فى فتحنا] (٨) بالأنعام [الآية: ٤٤]، وهذا آخر مسائل الزمر.
وفيها من ياءات الإضافة خمس:
إنّى أخاف [الزمر: ١٣] [فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.
إنّى أمرت [الزمر: ١١] فتحها المدنيان.
إن أرادنى الله [الزمر: ٣٨] أسكنها حمزة.
يعبادى الّذين أسرفوا [الزمر: ٥٣] فتحها المدنيان، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم.
تأمرونى أعبد فتحها المدنيان وابن كثير).
ومن الزوائد] (٩) ثلاث:
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٧٦ - ٣٧٧)، الإعراب للنحاس (٢/ ٨٢٨)، البحر المحيط (٧/ ٤٣٩).
(٢) فى م، ص: وكذا روى.
(٣) زيادة من م، ص.
(٤) ينظر: السبعة لابن مجاهد (٥٦٣)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٣٦٣)، الكشاف للزمخشرى (٣/ ٤٠٧).
(٥) سقط فى د.
(٦) زيادة من م، ص.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٧٧)، التبيان للطوسى (٩/ ٤٨)، التيسير للدانى (١٩٠).
(٨) سقط فى د.
(٩) فى ص: فتحها المدنيان وإن أرادنى الله سكنها حمزة تأمرونى أعبد فتحها المدنيان وابن كثير يا عبادى الذين أسرفوا أسكنها وحذفها فى الوصل أبو عمرو وروح وابن عامر وحذفها فى الحالين خلف وروح وحفص وابن كثير وفتحها الباقون وتقدم فبشر عبادى ومن الزوائد.
