يا عبادى فاتقونى [الزمر: ١٦] أثبت الياء فيهما رويس [فى الحالين بخلاف] (١) عنه فى يا عبادى [ووافقه روح] (٢) فى فاتقونى.
فبشر عبادى [الزمر: ١٧] [أثبتها وصلا مفتوحة السوسى بخلاف عنه، واختلف عنه فى الوقف أيضا عمن أثبتها] (٣) وصلا كما (٤) تقدم، ويعقوب على أصله فى الوقف.
[سورة غافر]
مكية [وهى] (٥) ثمانون وآيتان بصرى، وأربع حجازى وحمصى، وخمس كوفى، وست دمشقى.
وتقدم لكلمت بالأنعام (٦) [الآية: ٣٤]، وخلاف رويس فى وقهم [غافر: ٩].
ص:
.... .... وخاطب ... يدعون (م) ن خلف (إ) ليه (لا) زب
ش: قرأ (٧) ذو همزة (إليه) نافع ولام (لازب) هشام: والذين تدعون من دونه [غافر: ٢٠] بتاء الخطاب (٨) على الالتفات إلى الكفار، أى: قل لهم يا رسول الله.
والباقون بياء الغيب على إسناده إلى ضمير الظالمين المتقدمين.
واختلف عن ذى ميم (من) ابن ذكوان: فروى الشريف أبو الفضل من جميع طرقه عن الأخفش- بتاء الخطاب، وكذلك روى الصيدلانى وسلامة بن هارون (٩) عن الأخفش
[أيضا] (١٠)، وبه [قطع (١١) له فى «المبهج».
وكذا روى المطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان] (١٢).
وبه قطع له الهذلى من طريق الداجونى.
وهى رواية الثعلبى، وعبد الرزاق (١٣)، وأحمد بن أنس، ومحمد بن إسماعيل، والحسين بن إسحاق، (وابن خرزاذ) (١٤) والإسكندرانى كلهم عن ابن ذكوان. وبه قطع الدانى للصورى. وكذا رواه الوليد، وابن بكار عن ابن عامر، ورواه الجمهور عن الأخفش والصورى جميعا بالغيب. وانفرد صاحب «المبهج» بذلك عن هشام بكماله، وجعل
(١) فى م، ص: وفى الحالين يعقوب بخلاف.
(٢) فى م، ص ووافق رويس روح.
(٣) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(٤) فى ص: مما.
(٥) زيادة من م، ص.
(٦) فى م، ص: فى الأنعام.
(٧) فى د، ز: وقرأ.
(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٧٨)، البحر المحيط (٧/ ٤٥٧)، التبيان للطوسى (٩/ ٦٣).
(٩) فى د: ابن برهان.
(١٠) سقط فى د.
(١١) فى د: فقطع.
(١٢) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(١٣) فى م: عبد الرزاق.
(١٤) فى م، ص: وابن حدر.
