لضمير عائد على الرّحمن [الزخرف: ٣٦]. والباقون بالنون على الإسناد للعظيم (١).
واختلف [فيه] (٢) عن ذى صاد (صدا) (٣) أبو بكر: فروى عنه العليمى الياء، وكذلك روى خلف عن يحيى، وكذا أبو الحسن عن الصريفينى (٤) عن يحيى، وهى رواية عصمة عن أبى بكر، وروى يحيى من سائر طرقه بالنون، وكذا روى سائر الرواة عن أبى بكر.
وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر، ومدلول (عم) المدنيان، وابن عامر، ودال (در) (٥) ابن كثير: إذا جاءنا بألف بعد الهمزة على إسناده لمثنى (٦)، وهو العاشى وقرينه الشيطان المتقدمان. والباقون بحذف الألف على إسناده لضمير العاشى المعبر عنه ب ومن [الزخرف: ٣٦].
تنبيه:
كيفية واحد «السقف» علمت من جمعه، والمراد بالمد زيادة ألف.
تتمة:
تقدم أفانت [الزخرف: ٤٠] للأصبهانى، ونذهبنّ [الزخرف: ٤١]، ونرينّك [الزخرف: ٤٢] لرويس، ويأيّه السّاحر [الزخرف: ٤٩] فى الوقف.
ص:
أسورة سكّنه واقصر (ع) ن (ظ) لم ... وسلفا ضمّا (رضى) يصدّ ضم
كسرا (ر) وى (عمّ) وتشتهيه ها ... زد (عمّ) (ع) لم ويلاقوا كلّها
ش: أى: قرأ ذو عين (عن) حفص وظاء (ظلم) يعقوب: عليه أسورة [الزخرف:
٥٣]- بحذف الألف بعد السين جمع «سوار» كخمار وأخمرة.
والباقون بفتح السين وألف بعدها على جعلها جمع الجمع كأسقفة وأساقف، أو جمع «أساور» (٧) حكاه [أبو] (٨) عمرو، وأبو زيد.
وقرأ ذو (رضى) حمزة والكسائى (٩): سلفا [الزخرف: ٥٦] بضم السين واللام (١٠) جمع «سلف» كأسد وأسد، أو جمع «سليف» كرغيف [ورغف] (١١).
والباقون بفتحهما (١٢) اسم جمع كقوم، أو جمع «سالف» كخادم وخدم.
(١) فى د، ز: للتعظيم.
(٢) سقط فى ص.
(٣) فى د: صرا.
(٤) فى م، ص: الصيرفى.
(٥) فى ز: دن.
(٦) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٦)، الإعراب للنحاس (٣/ ٩٠ - ٩١)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٢٢).
(٧) فى م، ص: أسورة، وفى د: سوار.
(٨) سقط فى م.
(٩) فى د: وعلى.
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٦)، الإعراب للنحاس (٣/ ٩٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٢٢).
(١١) سقط فى م، ص.
(١٢) فى م: بفتحها.
