كتاب شرح طيبة النشر للنويري

صفاتها - ص: وليس فى القرآن من وقف يجب ... ولا حرام غير ما له سبب - ج: 1 - ص: 267

لو وقف على قالُوا، وابتدأ: إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ [المائدة: ٧٣] واعتقد ظاهره؛ فإن هذا الوقف حرام بسبب الاعتقاد، وأشار بهذا إلى ما اصطلح (١) السجاوندى (٢) على تسميته (٣) لازما، وعبر عنه بعضهم بالواجب، وليس معناه عنده أنه لو تركه أثم، وكذلك (٤) أكثر السجاوندى من قوله: لا، أى: لا تقف، فتوهم (٥) [بعض الناس أنه قبيح محرم الوقف عليه والابتداء بما بعده، وليس كذلك، بل هو من الحسن بحيث يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده، فصار متبعو السجاوندى] (٦) إذا اضطرهم النفس يتركون الوقف على الحسن الجائز ويعتمدون (٧) القبيح الممنوع، والصواب: أن الأول يتأكد استحباب الوقف عليه لبيان المعنى المقصود؛ لأنه لو وصل طرفاه لأوهم معنى غير مراد (٨)، ويجيء هذا فى التام والكافى، وربما يجيء فى الحسن.

فمن التام الوقف على قوله: وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ [يونس: ٦٥]، والابتداء إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ [يونس: ٦٥] ومنه وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ [آل عمران: ٧] عند الجمهور وعلى وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران: ٧] عند الآخرين.

وقوله: أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ [الزمر: ٣٢] والابتداء وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ [الزمر: ٣٣] لئلا يوهم العطف وقوله: أَصْحابُ النَّارِ بغافر [الآية: ٦] [والابتداء:

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ [غافر: ٧]؛ لئلا يوهم النعت] (٩) وقوله: إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ [إبراهيم: ٣٨] [والابتداء: وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ [إبراهيم: ٣٨]؛ لئلا يوهم وصل ما وعطفها] (١٠).

ومن الكافى الوقف على نحو: وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [البقرة: ٨] والابتداء يُخادِعُونَ اللَّهَ [٩] لئلا يوهم أن يُخادِعُونَ حال، ونحو: وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا [البقرة: ٢١٢] والابتداء وَالَّذِينَ اتَّقَوْا [البقرة: ٢١٢] لئلا يوهم الظرفية ل وَيَسْخَرُونَ، ونحو: تِلْكَ

---

(١) فى م: ما اصطلح عليه.
(٢) فى ز: السخاوى، وهو محمد بن محمد بن عبد الرشيد بن طيفور، سراج الدين، أبو طاهر السجاوندى الحنفى. فقيه، مفسر، فرضى، حاسب. من آثاره: «السراجية» فى الفرائض، و «التجنيس» فى الحساب، و «عين المعانى فى تفسير السبع المثانى»، و «رسالة فى الجبر والمقابلة»، و «ذخائر النثار فى أخبار السيد المختار» صلى الله عليه وسلم.
ينظر: الجواهر المضيئة (٢/ ١١٩)، ومعجم المؤلفين (١١/ ٣٢٢)، وهدية العارفين (٢/ ١٠٦)، وتاج التراجم (٥٧).
(٣) فى ص: عليه بتسميته.
(٤) فى ص: ولذلك.
(٥) فى د: وتوهم.
(٦) ما بين المعكوفين سقط فى م.
(٧) فى د: ويتعمدون.
(٨) فى م: مراده.
(٩) سقط من ز.
(١٠) سقط من ز.