كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب الاستعاذة - ص: وإن تغير أو تزد لفظا فلا ... تعد الذى قد صح مما نقلا - ج: 1 - ص: 285

قال الدانى: وعليه عامة أهل الأداء من أهل الحرمين والشام والعراقين، ورواه الخزاعى عن أبى عدى عن ورش (١)، والأهوازى عن حمزة، ورواه أصحاب السنن الأربعة وأحمد عن أبى سعيد بإسناد جيد.

قال الترمذى: وهو أصح حديث فى الباب.

فإن قلت: هذا الحديث معارض بما رواه ابن مسعود من قوله صلى الله عليه وسلم حين قرأ عليه فقال:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم: «قل يا ابن أمّ [عبد] (٢): «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم» (٣).

قلت: يكفى فى ترجيح الأول قول الترمذى: هو أصح حديث فى الباب.

الثانى: «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم».

قال الدانى: وعليه أهل مصر وسائر بلاد المغرب، وروى عن قنبل، وورش وأهل الشام.

الثالث: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم».

ذكره أبو معشر عن أهل مصر، والمغرب، [وروى عن أبى جعفر وشيبة ونافع، فى غير رواية أبى عدى عن ورش، وابن عامر، والكسائى، وحمزة فى أحد وجوهه (٤)] (٥).

الرابع: «أعوذ بالله السميع العليم [من الشيطان الرجيم]» (٦).

رواه الزينبى عن قنبل، وأبو عدى عن ورش.

[الخامس:] (٧) «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم».

رواه الزينبى عن ابن كثير.

السادس: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم».

ذكره الأهوازى عن جماعة.

السابع: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأستفتح الله وهو خير الفاتحين».

---

بسبحانك اللهم وبحمدك (٧٧٥)، والترمذى (١/ ٢٨٢) كتاب الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة (٢٤٢)، وابن ماجة (١/ ١٠٢) كتاب إقامة الصلاة، باب افتتاح الصلاة (٨٠٤)، والنسائى (٢/ ١٣٢) كتاب الافتتاح، باب نوع آخر من الذكر، وأبو يعلى (١١٠٨)، وابن خزيمة (٤٦٧) من حديث أبى سعيد الخدرى.
(١) زاد فى د: أداء.
(٢) سقط فى ز.
(٣) ذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) وعزاه لابن النجار فى التاريخ.
(٤) فى د: وجهيه.
(٥) العبارة التى بين المعقوفين وردت فى ص بعد القول الرابع.
(٦) زيادة من ص.
(٧) سقط فى م.