وأما المكسور [فقسمان أيضا] (١): متفق على الاستفهام، ومختلف فيه.
فالمتفق عليه سبع فى ثلاثة عشر موضعا: أأَنَّكُمْ* بالأنعام [٨١]، والنمل [٥٥]، وفصلت [٩]، وأَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً بالشعراء [٤١]، وأَ إِلهٌ* فى خمسة النمل [٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤]، أَإِنَّا لَتارِكُوا، وأَ إِنَّكَ لَمِنَ، وأَ إِفْكاً، ثلاثة الصافات [٣٦، ٥٢، ٨٦]، وأَ إِذا مِتْنا بقاف [٣].
والمختلف فيه قسمان: مفرد؛ وهو ما ليس بعد الهمزتين مثلهما، ومكرر، وهو عكسه.
فالأول (٢) [خمسة] (٣): إِنَّ لَنا لَأَجْراً، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ، كلاهما بالأعراف [١١٣، ٨١]، إِنَّكَ لَأَنْتَ [يوسف: ٩٠]، إِذا ما مِتُّ بمريم [٦٦]، إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بالواقعة [٦٦] والمكرر أحد عشر موضعا.
وأما المضمومة فلم تثبت إلا بعد الاستفهام، [وأتت فى ثلاث متفق عليها أَأُنَبِّئُكُمْ [آل عمران: ١٥]، أَأُنْزِلَ [ص: ٨]، أَأُلْقِيَ [القمر: ٢٥]، ورابع بخلف أَشَهِدُوا [الزخرف: ١٩].
وأما همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام] (٤) فقسمان (٥): مفتوحة، ومكسورة.
فالمفتوحة أيضا قسمان: متفق على قراءتها بالاستفهام، ومختلف فيها، فالمتفق عليها:
آلذَّكَرَيْنِ* معا (٦) بالأنعام [١٤٣، ١٤٤]، آلْآنَ* معا بيونس [٥١، ٩١]، وآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ب «يونس» [٥٩]، وآللَّهُ خَيْرٌ بالنمل [٥٩]، والمختلف فيه السِّحْرُ بيونس [٨١].
وأما (٧) المكسورة بعد الاستفهام فتحذف فى الدرج، ويكتفى بالاستفهام؛ نحو:
أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ [سبأ: ٨]، أَسْتَغْفَرْتَ [المنافقون: ٦]، أَصْطَفَى الْبَناتِ [الصافات:
١٥٣]، أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا [ص: ٦٣]، وفى بعضها اختلاف.
وأما إن كانت الأولى لغير استفهام فإن ثانيتها تكون متحركة وساكنة:
فالمتحركة لا تكون إلا بالكسر، وهى كلمة أَئِمَّةَ* بالتوبة [١٢]، والأنبياء [٧٣]، والقصص معا [٥، ٤١]، والسجدة [٢٤].
والساكنة نحو: آسى [الأعراف: ٩٣]، أُوتِيَ* (٨) [البقرة: ١٣٦]، وبِالْإِيمانِ
(١) فى م: قسمان.
(٢) فى د: فأول.
(٣) سقط فى م.
(٤) سقط فى م.
(٥) فى م، ص: قسمان.
(٦) فى م، د: موضعان.
(٧) فى د: فأما.
(٨) فى م، د: وأولى.
