كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب مذاهبهم فى ياءات الإضافة - ج: 2 - ص: 93

وبالعنكبوت إلى ربّى إنّه [الآية: ٢٦].

وبسبأ أجرى إلّا [الآية: ٤٧] [و] ربّى إنّه [الآية: ٥٠].

وبيس إنّى إذا [الآية: ٢٤].

وبالصافات ستجدنى إن [الآية: ١٠٢].

وب «ص» بعدى إنّك [الآية: ٣٥] [و] لعنتى إلى [الآية: ٧٨].

وبغافر أمرى إلى الله [الآية: ٤٤].

وبفصلت إلى ربّى إنّ [الآية: ٥٠].

وبالمجادلة [ورسلى إنّ الله] (١) [الآية: ٢١] وبالصف أنصارى إلى الله [الآية: ١٤].

وبنوح دعاءى إلّا فرارا [الآية: ٦].

وأصل نافع وأبى جعفر وأبى عمرو فيها: الفتح:

وأصل ابن كثير فيها: الإسكان كالباقين.

وخالف ابن كثير هنا أصله؛ لثقل الكسرة، إلا أنهم اختلفوا فى خمسة وعشرين ياء على هذا الاختلاف، فأشار إليها بقوله:

ص:

وافتح عبادى لعنتى تجدنى ... بنات أنصارى معا للمدنى

ش: (عبادى) مفعول (افتح) على إرادة اللفظ، وما بعده معطوف حذف عاطفه، و (للمدنى) يتعلق ب (افتح)، أى: فتح نافع وأبو جعفر وحدهما ثمان ياءات وهى: يا عبادى إنكم فى الشعراء [الآية: ٥٢] وستجدنى إن شاء الله فى الكهف [الآية: ٦٩] والقصص [الآية: ٢٧] والصافات [الآية: ١٠٢] وبناتى إن كنتم بالحجر [الآية: ٧١] وأنصارى بآل

عمران [الآية: ٥٢] والصف [الآية: ١٤].

وسيأتى موافقة ابن عامر [لهما] (٢) على رسلى بالمجادلة [الآية: ٢١].

وجه إسكان أبى عمرو: الجمع والتأنيث وكثرة الحروف [والحركات] (٣) ثم انتفل فقال:

ص:

وإخوتى (ث) ق (ج) د و (ع) مّ رسلى ... وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى

ش: (إخوتى) مفعول «فتح»، دل عليه (افتح)، والفاعل (ثق)، و (جد) معطوف عليه، و (عم) مبتدأ أو فاعل، و (رسلى) مفعول «فتح» إما خبر إن قدر مؤخرا، أو فعل رافع

---

(١) سقط فى م.
(٢) سقط فى م.
(٣) سقط فى م، ص.