كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب مذاهبهم فى الزوائد - ج: 2 - ص: 127

مع أن ابن مجاهد قطع بالإثبات له فى الحالين فى سبعة، وذكر (١) فى كتاب «الياءات» وكتاب «المكيين» و «كتاب الجامع» عن قنبل الباقى فى الوصل، وإذا وقف بغير ياء، [قال الدانى: وهو الصحيح عن قنبل] (٢).

قال المصنف: وبهما قرأت وآخذ (٣).

تنبيه:

أطلق (بالوادى) لعدم التباسها (٤) ب بالواد فى «والنازعات» [الآية: ١٦] لعدم تأتى أحكام الزوائد فى الوصل.

وجه الإثبات: كونها لاما، ثم كمل فقال:

ص:

بخلف وقف ودعاء (ف) ى (ج) مع ... (ث) ق (ح) ط (ز) كا الخلف (هـ) دى التّلاق مع

ش: (بخلف وقف) محله نصب على الحال، أى: ووافق زحل حالة كونه ملتبسا بخلف وقف، (ودعاء) مفعول «أثبت»، و (فى) فاعله، و (جمع) و (ثق) (وحط) و (زكا) و (هدى) معطوفة، و (الخلف) كائن عن (زكا) اسمية، و (أثبت التلاق) فعلية.

أى: وافق على إثبات ياء وتقبل دعائى بإبراهيم [الآية: ٤٠] ذو فاء (فى) وجيم (جمع) وثاء (ثق) وحاء (حط) وهاء (هدى) حمزة، وورش من طريق الأزرق، وأبو جعفر وأبو عمرو والبزى باتفاق.

واختلف عن قنبل: فروى عنه ابن مجاهد الحذف فى الحالين.

وروى عنه ابن شنبوذ الإثبات فى الوصل والحذف فى الوقف.

قال المصنف: هذا الذى من (٥) طرق (٦) كتابنا، وقد ورد عن ابن مجاهد مثل ابن شنبوذ، وعن ابن شنبوذ الإثبات فى الوقف أيضا ذكره الهذلى، وقال: هو تخليط.

قال المصنف: وبكل من الإثبات والحذف (٧) قرأت [عن قنبل] (٨) وصلا ووقفا، وبه آخذ. والله أعلم.

وجه إثبات حمزة: مد الصوت بالدعاء.

ووجه حذف قالون وقنبل (٩): الجمع فى كله.

---

(١) فى م، ص: وذكر له.
(٢) سقط فى م، ص.
(٣) فى ص: وأخذت.
(٤) فى م: التباسهما.
(٥) فى م، ص: فى.
(٦) فى د: طريق.
(٧) فى م، ص: الحذف والإثبات.
(٨) سقط فى م، ص.
(٩) فى ز، د: يعقوب.