كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة التوبة - ج: 2 - ص: 358

ثم صرح بالقيد فقال:

ص:

جمعا عزير نوّنوا (ر) م (ن) ل (ظ) بى ... عين عشر فى الكلّ سكّن (ث) غبا

ش: أى: قرأ ذو راء (رم) الكسائى، ونون (نل) عاصم، وظاء (ظبا) يعقوب:

عزير [٣٠] بالتنوين وكسره، والباقون بلا تنوين (١).

و (سكن) ذو ثاء (ثغبا) أبو جعفر (٢) (عين) عشر حيث وجدت، وهو: أحد عشر [يوسف: ٤]، [و] اثنا عشر [التوبة: ٣٦]، [و] تسعة عشر [المدثر: ٣٠].

ولا بد من مد ألف اثنا للساكنين؛ قاله الدانى وغيره.

وانفرد النهراوى عن زيد فى رواية ابن مروان بحذف الألف، وهو لغة أيضا (٣)، ولا يقرأ به على شرط الكتاب.

وجه تنوين عزير على العربية: أنه أمكن؛ فيصرف (٤)، وهو مبتدأ، وابن خبره؛ فيثبت [التنوين؛] (٥) لأن شرط حذفه وصفه به، وعلى العجمة جعله (٦) ثلاثيا ساكن الوسط؛ فلا أثر لياء التصغير، ولا للعجمة منه، وكسر للساكنين.

ووجه عدمه على العربية: أنه مبتدأ وابن صفته، والخبر محذوف، أى: فقالت اليهود: عزير ابن الله إلهنا أو نبينا؛ فحذف تنوينه؛ لأنه علم، وصف ب «ابن» مضاف إلى علم، أو ابن خبر يحمل على الصفة بجامع تجديد الفائدة، أو حذف للساكنين؛ حملا للنون (٧) على حرف المد.

[و] على العجمية: أنه علم أعجمى زائد على ثلاثة، فمنع (٨) الصرف.

وألف ابن مرسومة على التقديرين (٩).

ووجه تسكين [العين] (١٠) [من عشر]: قصد الخفة.

تتمة: (١١) تقدم همز (١٢) يضهون [التوبة: ٣٠] والنّسىء (١٣) [التوبة: ٣٧].

---

(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٤١)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٧)، البحر المحيط (٢/ ٣١)، التبيان للطوسى (٥/ ٢٠٤)، التيسير للدانى (١١٨)، تفسير الطبرى (١٠/ ٨٠).
(٢) ينظر: البحر المحيط (٥/ ٣٨)، تفسير القرطبى (٨/ ١٣٢).
(٣) فى م: ولا أيضا يقرأ.
(٤) فى م، ص: فينصرف فهو مبتدأ.
(٥) سقط فى د.
(٦) فى د: بجعله.
(٧) فى ص: للتنوين، وفى د: للمنون.
(٨) فى م، ص: فيمنع.
(٩) فى م، ص: التقدير.
(١٠) سقط فى د.
(١١) فى م، ص: تنبيه.
(١٢) فى د: همزة.
(١٣) فى م، ص: يضاهون النبى.