كتاب توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم عند المفسرين - دراسة في تفسيري الرازي والألوسي

أولا: ما اعتمد عليه الإمام الألوسي في التوجيه - و. أيضا الإمام الألوسي حمل بعض توجيهاته للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم على (التفنن في التعبير). - ص: 140

*و. أيضا الإمام الألوسي حمل بعض توجيهاته للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم على (التفنن في التعبير).

[تعريف التفنن في التعبير]

يقول د/ ياسر بابطين: «والتفنن في اللغة أصله: فنن، جاء في العين: الرجل يُفَنِّنُ الكلام أي: يشتقُّ في فَنٍ بعد فَنٍ (١)، وفي «الصحاح»: والأفانين: الأساليب، وهي أجناس الكلام وطرقه، ورجل متفنن أي: ذو فنونٍ، وافْتَنَّ الرجل في حديثه وفي خطبته إذا جاء بالأفانين (٢).

فالتفنن في اللغة: التنويع بين ضروب الشئ، وكلُّ ضرب منها فنُّ.

أمَّا في الاصطلاح فلعل من أوائل الإشارات إلى مفهوم التفنن قول الشهاب الخفاجي (٣): «والتفنن والافتنان: الإتيان بفنونٍ وأنواعٍ من الكلام، وهو أعم من الالتفات لشموله اختلاف وجوه الإعراب في النعوت المقطوعة، وعبارة الشهاب ليست جامعة مانعة، فقد ساقها شرحًا لعبارة البيضاوي، خلافًا لابن عاشور الذي اتجهت عنايته إلى تعريف (التفنن) حيث يقول عن القرآن: "ومن أساليبه ما أسميه بـ (التفنن) وهو: بداعة تنقلاته من فن إلى فن بطرائق الاعتراض والتنظير والتذليل، والإتيان بالمترادفات عند التكرير تجنبًا لثقل تكرير الكلم، وكذلك الإكثار من أسلوب الالتفات المعدود من أعظم أساليب التفنن عند بلغاء العربية، فهو في القرآن كثير، من هنا يمكن القول إن التفنن هو: تنويع الألفاظ أو الأساليب في المعنى الواحد عدولًا عن التكرار،

---

(١) معجم العين، للخليل بن أحمد الفراهيدي، المحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، الناشر: دار ومكتبة الهلال (٨/ ٣٧٢).
(٢) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، الناشر: دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة: الرابعة ١٤٠٧ هـ‍ - ١٩٨٧ م (٦/ ٢١٧٧).
(٣) هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي أحد شعراء العصر العثماني وصاحب التصانيف في الأدب واللغة، وقاضي مصر في عهد السلطان مراد العثماني. ولد عام ١٥٦٩ م في أحد قرى القاهرة. يُنظر ترجمته في: كشف الظون في أسامي الكتب والفنون (١/ ٦٩٩)، خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (١/ ٣٣١ - ٣٣٢).