كتاب إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم

المطلب الثاني: القراءة عن ظهر قلب: - من حكم نسيان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند القراءة: - ص: 200

الله وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنا وَكِيلًا (الإسراء: ٨٦) «١» .

من حكم نسيان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند القراءة:

كان صلّى الله عليه وسلّم ينسّى بعد التبليغ ليطمأنّ إلى حفظ الصحابة رضي الله عنهم، واستظهارهم لما بلغهم به من القران، ويشجعهم على الفتح عليه فعن المسور بن يزيد المالكي قال: شهدت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل: يا رسول الله؟ تركت اية كذا وكذا فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «هلا أذكر تنيها» «٢» ، وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم صلّى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي: «أصليت معنا؟» قال: نعم! قال: فما منعك؟ «٣» وأما ما روي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «يا علي لا تفتح على الإمام في الصلاة» «٤» فضعيف.

[الحث على استظهار أقل فرض الكفاية:]

وكان صلّى الله عليه وسلّم يحثهم على حفظ أقل قدر عن ظهر قلب، ويرمز إلى من تقاصر عند ذلك بالذم ما دام مستطيعا فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

صلّى الله عليه وسلّم: «إن الذي ليس في جوفه شيء من القران كالبيت الخرب» «٥» .

---

(١) الطبراني في الكبير (٩/ ١٤١) ، مرجع سابق.
(٢) أبو داود (١/ ٢٣٨) ، مرجع سابق.
(٣) أبو داود (١/ ٢٣٨) ، مرجع سابق.
(٤) أبو داود (١/ ٢٣٩) ، مرجع سابق، وفيه: «قال أبو داود أبو إسحاق لم يسمع من الحرث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها» .
(٥) الترمذي (٥/ ١٧٧) ، مرجع سابق، وقال: «هذا حديث حسن صحيح» .