كتاب إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم

المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الختم: - رابعا: علمهم صلى الله عليه وسلم تنزيه الله سبحانه وتعالى أو تصديقه، والشهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته: - ص: 317

رابعا: علمهم صلى الله عليه وسلم تنزيه الله سبحانه وتعالى أو تصديقه، والشهادة لرسوله صلّى الله عليه وسلم بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته:

فمن اداب ختمه إذا انتهت قراءته أن يصدّق ربه جل جلاله، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ويشهد على ذلك أنه حق، ولا يقتصر في ذلك على لفظ بعينه بل بأي لفظ حصل المقصود شرع «١» ، وقد ناقش بعضهم هذه المسألة من زاوية فقهية «٢» ، والبحث يذكرها هنا من حيث تعليم النبي صلّى الله عليه وسلم لأصحابه هذا الأدب:

[بعض الألفاظ المشروعة عند الانتهاء من القراءة:]

قد وردت مشروعية أن يقول المقرئ للقارئ حسبنا، أو حسبك، أو أمسك لورود روايات مختلفة في هذا الشأن فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «اقرأ علي» قلت: يا رسول الله! اقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال:

«نعم!» فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الاية فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (النساء: ٤١) قال: «حسبك الان» فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان «٣» وفي رواية فدمعت عيناه وقال حسبنا «٤» وفي لفظ قال أمسك وعيناه تذرفان «٥» ، ولكن ليس شيء من هذا يدل على تخصيص هذا

---

(١) فلا يرد على هذا التقرير التبديع بلزوم لفظ معين، مع أن ما سيرد عن الصحابة من تعلم من النبي صلّى الله عليه وسلم ينفي ذلك.
(٢) انظر- مثلا-: لؤي محمد قبيصي علي الشريف: القسطاس المستقيم في بيان مدى مشروعية صدق الله العظيم عقب تلاوة القران الكريم، المجموعة المتحدة للطباعة، القاهرة، ط بدون، وما ذكر هاهنا أضعاف ما استشهد به من السنة وهو يصح أن يكون أدلة له.
(٣) البخاري (٤/ ١٩٢٥) ، مرجع سابق.
(٤) النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٢٨) ، مرجع سابق.
(٥) النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٢٩) ، مرجع سابق.