كتاب منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ

الصحيح - صور التلقين - ص: 33

- أن يلقن حديث غيره.

- الضرير إذا كتب له ثم لقن ما كتب ليحفظه.

ولا يُقْبلُ حديث من قَبِلَ التلقين.

وممن قبل التلقين: حجاج بن نُصَير القيسي، وعُبيد بن هشام الحلبي، وعثمان بن الهيثم بن جهم العبدي.

- وليس كل تلقين يضر، ولا كل من تلقن يضعف حديثه.

كعبد الرزاق الصنعاني.

وإنما يضر التلقين بالراوي إذا كثر منه، وكان ما تلقنه ليس من صحيح حديثه.

الإِصْرَارُ عَلَى الخَطَأ: وهو أن يبين للراوي أنه أخطأ، فيُصِرُّ ولا يتراجع.

كأحمد بن رشدين، وعلي بن عاصم الواسطي، وأبي الحسين بن قانع.

وجعله بعض النقاد قادحًا فيمن وقع منه.

قال الجديع: القدح في الراوي إنما هو من جهة خطئه، لا من جهة إصراره على ما يحسب نفسه مصيبًا فيه. تحرير علوم الحديث (١/ ٤٦٤).

قال حمزة السهمي: سألته (يعني الدارقطني) عمن يكون كثير الخطأ؟

قال: إن نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط، وإن لم يرجع سقط. سؤالات السهمي.

قيل لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: لِمَ رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وتركت سفيان بن وكيع؟ فقال: لأن أحمد بن عبد الرحمن لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها، إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس: (إذا حضر العشاء)، فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس، وأما سفيان بن وكيع، فإن وراقه أدخل عليه أحاديث، فرواها، وكلمناه فيها فلم يرجع عنها، فاستخرت الله وتركت الرواية عنه. الخطيب في "الجامع" (١١٢٠).