كتاب منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ

المبحث الأول مختصر التعريفات والقواعد والضوابط - الإسناد والاتصال والانقطاع - ص: 82

وتعدد الطرق في موقوف بعينه عن جمع من الصحابة لا يعضد بعضه بعضًا، وإنما يعتبر بما تعددت طرقه عن صحابي واحد.

الإسْنَادُ والاتِّصَالُ والانْقِطَاعُ

اعلم أنَّ الأصل في السند الانقطاع حتى يثبت اتصاله.

اتِّصَالُ السَّنَد: هو أخذ الراوي الحديث عمن روى عنه مباشرة.

المُتَّصِل: ما ثبت فيه أخذ رواته بعضهم عن بعض مباشرة.

التَّحَمُّل: أخذ الراوي الحديثَ عمن رواه، وهو ثمانية أقسام:

السماع، والعرض، والإجازة، والمناولة، والمكاتبة، والإعلام، والوصية، والوجادة.

السَّمَاع: أن يسمع الراوي الحديث ممن روى عنه مشافهةً.

العَرْض: أن يقرأ الراوي الحديث على الشيخِ، والشيخُ يسمع منه.

الإِجَازَة: أن يجيز المرء غيره برواية مروياته.

تنبيه: قد اشتهرت الإجازات في عصرنا، وكثر التباهي بها، وهي عندي لا قيمة لها، إلا أن تكون أخذًا تامًا على الشيخ فهذا إنما يطلب لضبط الرواية، وحفظ سلاسل الإسناد.

المُنَاوَلَة: أن يناول المرء أحدًا كتابًا فيه مروياته ليرويه عنه.

المُكَاتَبَة: أن يكتب الشيخ إلى الطالب وهو حاضر أو غائب شيئًا من حديثه بخطه.

الإِعْلَام: إعلام المرء لأحد بأن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه أو من روايته (١).

الوَصِيَّة: أن يوصي المرء بكتبه أن تروى عند موت أو سفر لشخص أو أكثر.

الوجَادَة: الوقوف على مرويات راوٍ يرويها بخطه ولم يَلْقَه، أو لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الموجود، ولا له منه إجازة ولا نحوها.

وشرط قبولها: التحقق من نسبتها لمن نُسِبَت إليه.

---

(١) فإن أجازه بروايته صار إعلامًا مقرونًا بإجازة.