كتاب منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ

الجهالة والمجهول - الرواية عن أهل الأهواء والبدع - ص: 71

منهم: يحيى بن سعيد، وعلي بن المديني.

قال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الأعرج.

قال ابن المديني: لو تُرِكَت أهل البصرة للقدر، وتُرِكَت أهل الكوفة للتشيع لخربت الكتب.

وأما الرافضة فبالعكس.

قال يزيد بن هارون: لا يكتب عن الرافضة فإنهم يكذبون. خرجه ابن أبي حاتم.

ومنهم من فرق بين الداعية إلى البدعة وغير الداعية.

منهم: ابن المبارك، وابن المهدي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.

وقال المروزي: كان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعيًا.

ومنهم من فرق بين من يغلو في هواه ومن لا يغلو.

كما ترك ابن خزيمة حديث عباد بن يعقوب لغلوه.

وسئل ابن الأخرم: لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل؟ قال: لأنه كان يفرط في التشيع.

ومنهم من فرق بين البدع المغلظة، والبدع المخففة ذات الشبه.

فالمغلظة، كالتجهم والرفض، والمخففة ذات الشبه كالأرجاء.

قال أحمد: احتملوا من المرجئة الحديث، ويكتب عن القدري إذا لم يكن داعية.

وكلامه في الجهمي عام، أنه لا يروى عنه.

فالمختار عندي:

أن أهل البدع المغلظة كالرافضة والجهمية يُردُ حديثهم مطلقًا.

وتقبل رواية غيرهم ممن رمي ببدعة من الثقات، سواء كان داعية إلى بدعته أو غير داعية، فلنا حديثه وعليه بدعته.

ولا زال الحفاظ يروون عن أهل البدع الثقات وإن كانوا دعاة ويحتجون بمروياتهم.