كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الطلاق - ج: 17 - ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

(٣٨) (كتاب الطلاق)

(باب في جوازه للحاجة وكراهته مع عدمها وطاعة الوالد فيه) (عن عاصم بن عمر)

-----

(١) الطلاق لغة حل الوثاق مشتق من الإطلاق وهو الإرسال والترك، وفي الشرع حل عقدة التزويج فقط وهو موافق لبعض أفراد مدلوله اللغوي، ولما كان في مشروعية النكاح مصالح العباد الدينية والدنيوية كان في مشروعية الطلاق إكمال لها، إذ قد لا يوافقه النكاح فيطلب الخلاص عند تباين الأخلاق وعروض البغضاء الموجبة عدم إقامة حدود الله. فمكن من ذلك رحمة منه سبحانه، وفي جعله عددا حكمة لطيفة لأن النفس كذوبة ربما تظهر عدم الحاجة إلى المرأة أو الحاجة إلى تركها وتسول له، فإذا وقع حصل الندم وضاق الصدر به وعيل الصبر، فشرعه سبحانه وتعالى ثلاثًا ليجرب نفسه في المرة الأولى، فإن كان الواقع صدقها استمر حتى تنقضي العدة، وإلا أمكنه التدارك بالرجعة، ثم إذا عادت النفس لمثل الأولى وغلبته حتى عاد إلى طلاقها نظر أيضا فيما يحدث له، فما يوقع الثالثة إلا وقد جرب وفقه في حال نفسه: ثم حرمها عليه بعد انتهاء العدد حتى تنكح زوجا غيره ليجازي بما فيه غيظه وهو الزوج الثاني (باب).

(٢) (سنده) حدثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا بكر بن مضر قال حدثني موسى بن جبير عن أبي أمامة بن

---

بيان رموز واصطلاحات تختص بالشرح
(خ) للبخارى (م) لمسلم (حم) للامام أحمد (لك) لللامام مالك فى الموطا (فع) للامام الشافعى (الاربعة) لاصحاب السنن الآربعة ابى داود والترمذى والنسائى وابن ماجة (الثلاثة) لهم الا ابن ماجة (د) لابى داود (نس) للنسائى (مذ) للترمذى (جة) لابن ماجة (حب) لابن حبان فى صحيحة (مى) للدرامى فى سننة (خز) لابن خزيمة فى صحيحة (بز) للبزار فى مسندة (طب) للطبرانى فى الكبير (طس) لة فى الاوسط (طص) لة فى الصغر (ص) لسعيد بن منصور فى سفنة (ش) لابن ابى شيبة فى مصنفة (عب) لعبد الرزاق فى الجامع (عل) لابى يملى فى سندة (قط) للدارقطنى فى سفنة (حل) لابى نعيم فى الحلبة (هق) للبيهقى فى السنن الكبرى (هب) لة شعب الايمان (طح) للطحاوى فى معانى الاثار (ك) للحاكم فى المسندرك (طل) لابى داود الطيالسى فى مسندة رحمهم اللة تعالى (اما الشرح واصحاب كتب الرجال والغريب ونحوهم فاليك ما يختص بهم) (نة) للحافظ ابن الاثير فى كتابة الهاية فى الغريب الحديث (خلاصة) للحافظ الخزرجى فى خلاصة تذهيب الكمال (قر) للحافظ بن حجر العسقلانى فى تقريب التهذيب، ثم اذا قلت قال الحافظ واطلقت فالمراد بة الحافظ ابن حجر