كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الرابع من الكتاب - قسم الترغيب - كتاب الاقتصاد - ج: 19 - ص: 10

(عن أبي هريرة) (١) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز (٢) لأمتي (وفي رواية أخرى أن الله تجاوز لأمتى) عما حدثت في أنفسها أو وسوست به أنفسها (٣) مالم تعمل به (٤) أو تكلم به

((٥٧)) كتاب الاقتصاد

(باب الاقتصاد في الأعمال) (حدثنا هشيم) (٥) عن حصين بن عبد الرحمن ومغيرة الضي عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال زوجني أبي امرأة من قريش فلما دخلت على جعلت لا أنحاش (٦) لها عما بي من القوة على العبادة من الصوم والصلاة فجاء عمرو بن العاص إلى كنته (٧) حتى دخل عليها فقال لها كيف وجدت بعلك؟ قالت خير الرجال أو كخير البعولة (٨) من رجل لم يفتش لنا كنفا (٩) ولم يعرف لنا فراشا فأقبل علي فعذمني (١٠) وعضني بلسانه فقال انكحتك امرأة من قريش ذات حسب فعضلتها (١١) وفعلت وفعلت ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكاني فأرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فقال لي أتصوم النهار؟ قلت نعم قال وتقوم الليل؟ قلت نعم قال لكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأمس النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني قال اقرأ القرآن كل شهر قلت إني اجدني أقوى من ذلك قال فاقرأه في كل عشرة أيام

---

وقالوا يا رسول الله إنا لنجد شيئا لو أن احدنا خر من السماء كان أحب إليه من أن يتكلم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محض من الإيمان (تخريجه) أخرج حديث الباب (ق. وغيرهما) (١) (سنده) حدثنا يزيد ******** عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة الخ (غريبه) (٢) بضم أوله وثانيه مبنى للمفعول وبكسر الواو مشددة وفي الرواية الأخرى تجاوز ومعناها واحد أي عفا (٣) قال العلماء المراد به الخواطرالتي لا تستقر مطلقا ولو بالكفر وغيره من الكبائر فلو خطر له الكفر مجرد خطور من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال فليس بكافر ولا شيء عليه (٤) في العمليات بالجوارح (أو تكلم به) اصله تتكلم حذفت إحدى التاءين تخفيفا أي في القوليات باللسان على وفقه إذا لم يحصل كلام ولا عمل فلا مؤاخذة بحديث النفس مالم يبلغ حد الجزم وإلا أوخذ به والله أعلم (تخريجه) (ق والأربعة وغيرهم) (٥) (حدثنا هشيم الخ) (غريبه) (٦) بفتح الهمزة وسكون النون من الحوش وهو التجمع والجمع يقال ما ينحاش فلان من شيء إذا لم يتجمع له لقلة اكتراثه به والمعنى أنه لم يهتم بشأنها ولم يجعل لها وقتا للاختلاء بها ومؤانستها رغما عما به من القوة والشباب بل أفرغ كل وقته وقوته للعبادة من صلاة وصوم (٧) بفتح الكاف وتشديد النون امرأة الابن وتطلق أيضا على امرأة الأخ (٨) جمع بعل وهو الزوج (٩) قال في النهاية بفتح الكاف والنون وهو الجانب تعني أنه لم يقربها (١٠) بالعين المهملة والذال المعجمة المفتوحتين قال الخليل أصل العذم العض ثم يقاله عذمه بلسانه يعذمه عذما (وقال الرمخشري) في الأساس ومن المستعار رأيته يعذم صاحبه أي يعضه بالملام والعذائم اللوائم فقوله بعد وعضني عطف تفسير (وبلسانه) قرينه للمجاز (١١) قال في النهاية هو من العضل المنع أراد أنك لم تعاملها معاملة الأزواج لنسائهم ولم تتركها تتصرف في نفسها فكأنك منعتها (وقوله وفعلت وفعلت) يعدد إساءته لها