كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(القسم السادس من الكتاب) - قسم التاريخ - (كتاب أحاديث الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام) - ج: 20 - ص: 301

يا رسول الله وانا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا فقال انكم أنتم مهاجرون حيث كنتم (عن الفرزدق ابن حيان) القاص قال ألا احدثكم حديثا سمعته اذناى ووعاه قلبى لم انسه بعد، خرجت انا وعبد الله بن حيدة فى طريق الشام فمررنا بعبد الله بن عمرة بن العاص، فذكر الحديث فقال جاء رجل من قومكما اعرابى جاف جريئ فقال يا رسول الله اين الهجرة اليك حيثما كنت أم الى ارض معلومة أو لقوم خاصة أم اذا مت انقطعت؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال أين السائل عن الهجرة، قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا أقمت الصلاة وآتيت الزكاة فأنت مهاجر

---

فيه نظر قاله الحسينى قال الحافظ مضى الحديث عند أحمد بسنده إلى عمرو المذكور أنه سمع رجلا يقول لجابر من بقى معك من الصحابة قال سلمة بن الاكوع وأنس بن مالك وفيه قصة، وفيه حديث جابر أبدوا يا أسلم فأنتم مهاجرون حيث كنتم وهو حديث غريب وله شاهد من حديث سلمة بن الأكوع عند البخارى فى قصة له مع الحجاج وعمرو هذا قيل فيه عمر بضم العين كما تقدم وهو أخو زرعة المترجم له فى التهذيب أهـ، (١) (سنده) حدثنا أبو كامل حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثه بن القاص أبو سهل ثنا العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حيان القاص الخ (قلت) هذا السند فيه أخطاء كثيرة (أولًا) قوله حدثنا العلاء بن رافع وليس كذلك، بل هو العلاء بن عبد الله بن رافع. والخطأ من زباد ابن عبد الله بن علاثة الراوى عن العلاء نسبه إلى جده فالتبس أمره على الحافظ الحسينى فقال مجهول، وعقبه الحافظ فى تعجيل المنفعة فأبان وجه الصواب فيه فهو ثقة ذكره ابن حبان فى الثقات (ثانيًا) الفرزدق بن حيان كما جاء فى أصل المسند طيعة الحلبى وهو خطأ وصوابه حنان بالتحريك وبالنون بدل الياء التحتية ابن خارجه (ثالثًا) لفظ الفرزدق زائد لا أصل له وكذلك التبس أمره على الحسينى فقال مجهول وهذا الخطأ فى الإسناد جاء من زياد بن عبد الله بن علائة أيضًا إذ لا يوجد راو بهذا الاسم على أن هذا الحديث نفسه جاء فى مسند الإمام أحمد فى موضع آخر على الصواب بلفظ حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا محمد بن أبى الوضاح حدثنى العلاء بن عبد الله بن رافع حدثنا حنان بن خارجة عن عبد الله ابن عمرو فذكر الحديث وسيأتى بسنده ومتنه فى باب ذكر أهل الجنة واكلهم وشربهم ونكاحهم ولباسهم من كتاب قيام الساعة فى الجزء الأخير من الفتح الربانى إن شاء الله تعالى، وقد جاء هذا الحديث أيضًا عند أبى داود الطيالسى، ومن طريقه البيهقى فى البعث والنشور عن محمد بن مسلم بن أبى الوضاح عن العلاء بن عبد الله بن رافع عن حنان بن خارجه كذلك (قال الحافظ) فى تعجيل المنفعة وأخرج أبو داود من طريق عبد الرحمن بن مهدى عن ابن أبى وضاح بهذا الاسناد الحديث الأول فى الهجرة نحوه، وقد أخرجه أحمد مطولًا عن عبد الرحمن بن مهدى كذلك وفيه قصة السؤال عن الهجرة والسؤال عن ثياب أهل الجنة ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم فى المستدرك، وحنان بفتح المهملة وتخفيف النون قيده بن ماكولا وغيره، وأما الرواية التى من جهة زياد فلم يتابع عليها أهـ (غريبة) (٢) من الجفاء فلظ الطبع أى غلظ طبعة لقلة مخالطة الناس (جريء) أى عنده جراءة فى القول والأقدام على الشيء بدون خوف (٣) معناه أن من كان مطمئنًا فى بلده يقيم الصالة ويؤتى الزكاة كان كمن هاجر