كتاب سفر السعادة للفيروزابادي

باب في عموم أحواله - صلى الله عليه وسلم - ومعاشه وهو مشتمل على فصول - فصل في منع الرسول عن التداوى بالمحرمات - ص: 246

وقال بعضهم في الجواب: الأمر باجتناب المجذوم على سبيل الاستحباب والاختيار والإرشاد، ومؤاكلة المجذوم لبيان جواز الفعل والإعلام بأنه غير حرام.

وقال بعضهم في الجواب: إن الخطاب فيه غير كلي لكل مؤمن وإنما خاطب كل مؤمن بما يليق ويتسع له حاله، فمن كان إيمانه وتوكله في نهاية القوة فلا يتضرر بمخالطتهم لأن قوة إيمانه تدفع قوة العدوى، وأما الضعفاء فأمرهم بالاحتياط والاحتراز، وهو - صلى الله عليه وسلم - باشر الصورتين ليقتدى به، فيأخذ القوى بطريق التوكل والضعيف بطريق التحفظ.

[فصل في منع الرسول عن التداوى بالمحرمات]

روى أبو الدرداء "أن الله تعالى أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بالمحرم"، وروى ابن مسعود "إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم"، وسأل طارق النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عمل الخمر فنهاه، فقال: إنما أصنعه للدواء، فقال: "إنه ليس بدواء لكنه داء" وفي لفظ آخر في سنن أبي داود والترمذي عن طارق "قلت: يارسول الله إن بأرضنا أعنابا نعتصرها ونشرب منها. قال: لا، فراجعته، فقلت: إنا نستشفى بها للمريض قال: "إن ذلك ليس بشفاء ولكنه داء"، وفي سنن النسائى مروى "أن طبيبا ذكر أن الضفدع تنفع في هذا الدواء فنهى - صلى الله عليه وسلم - عن قتل الضفدع"، وثبت في حديث آخر "من تداوى بالخمر فلا شفاه الله".

[فصل في علاج القمل]

أمر - صلى الله عليه وسلم - في علاج القمل بحلق الرأس لتتفتح المسام وتتصاعد الأبخرة، وتضعف المادة التي يتولد منها القمل.