كتاب مع المشككين في السنة

ثانيًا الرد على الشبهات الواردة في منشور «صور من الضياع الفقهي للفقهاء» - الشبهة الثالثة عشرة - ص: 130

٦ - الذهاب إلى منى يوم التروية.

٧ - الوقوف بعرفة يوم التاسع من ذي الحجة، وهو ركن الحج الأعظم الذي من فاته فقد فاته الحج كله بإجماع المسلمين (١) بمن فيهم أهل البدع، وهو مذكور في السنة فقط في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما من كتب الحديث (٢).

---

(١) وممن نقل الإجماع على ذلك:
١ - ابن المنذر، حيث قال: «وأجمعوا على أن الوقوف بعرفة فرض، ولا حج لمن فاته الوقوف بها». الإجماع لابن المنذر (ص:٥٧).
٢ - الماوردي، حيث قال: «أما الوقوف بعرفة فركن من أركان الحج واجب، لا نعرف فيه خلافًا بين العلماء». الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي للماوردي (٤/ ١٧١).
٣ - القاضي عياض، حيث قال: «والوقوف بعرفة ركن من أركان الحج لا خلاف فيه». إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض (٤/ ٢٨٠).
٤ - ابن رشد، حيث قال: «أما حكم الوقوف بعرفة فإنهم أجمعوا على أنه ركن من أركان الحج». بداية المجتهد لابن رشد (٢/ ١١٢).
٥ - الرازي، حيث قال: «واتفقوا على أن الحج لا يحصل إلا بالوقوف بعرفة». مفاتيح الغيب "أو: التفسير الكبير" للرازي "المشهور بـ: تفسير الرازي" (٥/ ٣٢٨).
٦ - أبو الحسن ابن القطان، حيث قال: «وأجمعوا أن لا حج لمن فاته الوقوف بعرفة». الإقناع في مسائل الإجماع لأبي الحسن ابن القطان (١/ ٢٧٧).
٧ - أبو العباس القرطبي، حيث قال: «لا خلاف في أن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج». المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي القرطبي (٣/ ٣٣٧).
٨ - شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة، حيث قال: «والوقوف بعرفة ركن لا يتم الحج إلا به إجماعًا». الشرح الكبير لشمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة "مطبوع مع: المقنع والإنصاف" (٩/ ١٦١)، و (٩/ ٢٨٩).
(٢) جاء في ذلك عدة أحاديث عن عدة صحابة - رضي الله عنهم -، منها: عن عبد الله بن يعمر الديلي - رضي الله عنه - قال: (شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ الْحَجُّ؟ قَالَ: الْحَجُّ عَرَفَةُ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّه). مسند أحمد (٣١/ ٦٤)، رقم (١٨٧٧٤)، وسنن ابن ماجة، كتاب المناسك، باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع (٢/ ١٠٠٣)، رقم (٣٠١٥)، وسنن أبي داود، كتاب المناسك، باب من لم يدرك عرفة (٢/ ١٩٦)، رقم (١٩٤٩)، وسنن الترمذي، أبواب الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج (٣/ ٢٢٨)، رقم (٨٨٩)، وسنن النسائي، كتاب مناسك الحج، فرض الوقوف بعرفة (٥/ ٢٥٦)، رقم (٣٠١٦). وقال الألباني: «صحيح». صحيح سنن ابن ماجة للألباني (٣/ ٤٤)، رقم (٢٤٥٩). ولفظ الترمذي: (مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الحَجَّ).