كتاب غريب القرآن لابن قتيبة ت سعيد اللحام

اشتقاق اسماء الله وصفاته، وإظهار معانيها - ص: 34

أعلام طاعته. ومنه إشعار البدن: إذا أهديت. وهو أن تطعن في سنامها، وتجللها وتقلّدها، لأن ذلك من علامات إهدائها.

وقال قائل حين شجّ عمر: أشعر أمير المؤمنين. كأنه أعلم بعلامة من الجراح.

ويرى أهل النظر أن أصله من الشّعار، وهو ما ولي الجسد من الثياب.

٢٦- و (حجّ البيت) مأخوذ من قولك: حججت فلانا إذا عدت إليه مرة بعد مرة، قال الشاعر:

وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجّون سبّ الزّبرقان المزعفرا

أي: يكثرون الاختلاف إليه لسؤده.

وكان الرئيس يعتم بعمامة صفرا تكون علما لرياسته ولا يكون ذلك لغيره ونحوه قوله: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ [سورة البقرة آية: ١٢٥] ، أي يثوبون إليه، يعني يعودون إليه في كل عام.

٢٧- و (السّلطان) [الملك والقهر] فإذا لم يكن ملك وقهر فهو بمعنى حجة وبرهان، كقوله: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ [سورة هود آية: ٩٦، وسورة غافر آية: ٢٣] ، وكقوله: أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ [سورة الصافات آية: ١٥٦] .

٢٨- و (القرآن) من قولك: ما قرأت الناقة سلى قطّ، أي: ما ضمّت في رحمها ولدا، وكذلك ما قرأت جنينا. وأنشد أبو عبيدة:

هجان اللون لم تقرأ جنينا