كتاب فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري

مدخل الدراسة - أولا ترجمة موجزة للإمام البخاري رحمه الله - ج: 1 - ص: 22

فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها، وأسانيدها، وجعلوا متن هذا لإسناد هذا، وإسناد هذا لِمَتنِ هذا، ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث، ليلقوها على البخاري في المجلس، فاجتمع الناس، وانتدب أحدهم، فسأل البخاري عن حديث من عشرته، فقال: لا أعرفه. وسأله عن آخر، فقال: لا أعرفه، وكذلك حتى فرغ من عشرته. فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض، ويقولون: الرجل فهم. ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز، ثم انتدب آخر، ففعل كما فعل الأول. والبخاري يقول: لا أعرفه. ثم الثالث إلى تمام العشرة أنفس، وهو لا يزيدهم على قوله: لا أعرفه. فلما علم أنهم قد فرغوا، التفت إلى الأول منهم، فقال: أما حديثك الأول فكذا، والثاني كذا، والثالث كذا إلى العشرة، فردَّ كل متن إلى إسناده. وفعل بالآخرين مثل ذلك، فأقر له الناس بالحفظ. فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول: الكبش النَّطَّاح (١).

وقال عبد الله بن سعيد بن جعفر: " سمعت العلماء بالبصرة يقولون: ما في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة والصلاح " (٢).

وقال مسلم بن الحجاج للبخاري: " لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك " (٣).

وقال ورّاق البخاري: " كان يركب إلى الرمي كثيرا، فما أعلم أني رأيته في طول ما صحبته أخطأ سهمه الهدف إلا مرتين، بل كان يصيب الهدف في كل ذلك، ولا يُسْبَق " (٤).

٦ - عبادته وخشيته لله تعالى: قال مسبِّح بن سعيد: " كان محمد بن إسماعيل يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة " (٥).

---

(١) انظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي ١٢/ ٤٠٨، ٤٠٩. والبداية والنهاية لابن كثير، ١١/ ٢٥، وهدي الساري لابن حجر، ص ٤٨٦.
(٢) سير أعلام النبلاء للذهبي، ١٢/ ٤٤٢ وهدي الساري لابن حجر ص ٤٨٦.
(٣) تهذيب الأسماء واللغات للنووي، ١/ ٧٠، والبداية والنهاية لابن كثير، ١١/ ٢٥.
(٤) سير أعلام النبلاء للذهبي، ١٢/ ٤٤٤، وهدي الساري لابن حجر، ص ٤٨٠.
(٥) سير أعلام النبلاء للذهبي، ١٢/ ٤٣٩.