كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة يونس عليه السلام - ج: 2 - ص: 374

وقرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب، ومدلول (فتى) حمزة، وخلف: ولا أصغر من ذلك ولا أكبر [٦١] برفعهما (١) هنا عطفا على محل من مثقال [٦١]؛ لأنه [فاعل] (٢) على حد:

وكفى بالله [النساء: ٦]، وفتحهما الباقون عطفا على لفظ مثقال، [فهما مجروران لكنهما غير منصرفين،] (٣) ومنع صرفهما للوزن والوصف.

واختلف عن ذى غين (غرا) رويس فى: فأجمعوا أمركم وشركآءكم [٧١]: فروى أبو الطيب، والقاضى، وأبو العلاء عن النحاس (٤) عن التمار عنه، بوصل الهمزة وفتح الميم (٥)، وبه قطع أبو العلاء لرويس فى «غايته» مع أنه لم يسند طريق (٦) النحاس عنه إلا من طريق الحمامى، [وأجمع الرواة عن الحمامى] (٧) على خلاف ذلك، وهو الوجه الثانى.

نعم رواها عن النحاس (٨) الحمامى (٩)، ووجهها (١٠): أنه أمر من: «جمع»، وضد «فرق». قال [الله] تعالى: فجمع كيده ثمّ أتى [طه: ٦٠].

وقيل: «جمع»، و «أجمع» بمعنى، ويقال: «الإجماع» فى الأحداث و «الجمع» فى الأعيان، وقد يستعمل كل مكان الآخر.

ثم كمل فقال:

ص:

خلف و (ظ) نّ شركاؤكم وخفّ ... تتّبعان النّون (م) ن (ل) هـ اختلف

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظن) يعقوب: وشركاؤكم ثم لا [٧١] بالرفع (١١) عطفا على ضمير فاجمعوا [٧١]، وحسنه (١٢) الفصل بالمفعول، ويحتمل (١٣) الابتدائية، أى:

وشركاؤكم كذلك.

والباقون بنصبه عطفا على أمركم [٧١] بتقدير مضاف.

---

(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٥٢)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٧)، البحر المحيط (٥/ ١٧٤)، التبيان للطوسى (٥/ ٣٩٩)، التيسير للدانى (١٢٣)، تفسير الطبرى (١١/ ٩١).
(٢) سقط فى م، ص.
(٣) فى ط: ما بين المعقوفين زيادة من الجعبرى.
(٤) فى م: النخاس.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٥٣)، الإعراب للنحاس (٢/ ٦٧)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٧)، البحر المحيط (٥/ ١٧٩)، التبيان للطوسى (٥/ ٤٠٨). تفسير القرطبى (٨/ ٣٦٢).
(٦) فى م، ص: من طريق.
(٧) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(٨) فى م: النخاس.
(٩) فى م، ص: عن الحمامى.
(١٠) فى م: ووجهها.
(١١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٥٣)، الإعراب للنحاس (٢/ ٦٧)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٧)، البحر المحيط (٥/ ١٧٩)، التبيان للطوسى (٥/ ٤٠٨)، تفسير الطبرى (١١/ ٩٩).
(١٢) فى م، ص: ووجهه.
(١٣) فى ص: وتحتمل.