وأ ءنّك لأنت يوسف [يوسف: ٩٠] فى الهمزتين، وهمز لخطئين [يوسف: ٩١]، ورءيى [يوسف: ٤٣] كائن فى الهمز [المفرد] (١).
ص:
يوحى إليه النّون والحاء اكسرا ... (صحب) ومع إليهم الكلّ (ع) را
ش: أى: قرأ [ذو] (٢) (صحب) حمزة، والكسائى، وحفص (٣)، وخلف من رّسول إلّا نوحى إليه بالأنبياء [الآية: ٢٥]- (بالنون) وكسر (الحاء).
وكذلك قرأ ذو عين (عرا) حفص: نوحى (٤) الذى مع إليهم حيث وقع، وهو ومآ أرسلنا من قبلك إلّا رجالا نوحى إليهم هنا [يوسف: ١٠٩]، وإلّا رجالا نوحى إليهم فسئلوا بالنحل [الآية: ٤٣] والأنبياء [الآية: ٧].
تنبيه:
قيد إفراد (٥) حفص بجار ضمير الغائبين، والموافق بجار ضمير الغائب؛ فخرج عنهما:
ما يوحى إليك [يونس: ١٠٩].
وجه (٦) (النون) الإسناد إلى الله تعالى على وجه التعظيم [على حد] إنّا أوحينا إليك [النساء: ١٦٣] وبناؤه للفاعل، فلزم كسر (الحاء).
و [وجه] الياء: إسناده للغائب [ك] قل أوحى إلىّ [الجن: ١]، وأوحى إلى نوح [هود: ٣٦]، أى: يوحى الله [إلى الملك] (٧)، ثم بنى للمفعول.
ووجه الفرق: النص.
تتمة:
تقدم أفلا يعقلون (٨) [يوسف: ١٠٩].
ص:
وكذّبوا الخفّ (ث) نا (شفا) (ن) وى ... ننجى فقل نجّى (نل) (ظلّ) كوى
ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر، و (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، و (نون) نوى عاصم: قد كذبوا [يوسف: ١١٠] بتخفيف الذال، والباقون بتشديدها (٩).
وقرأ ذو نون (نل) عاصم، وظاء (ظل) يعقوب، وكاف (كوى) ابن عامر: فنجّى من [يوسف: ١١٠] بحذف النون الثانية، وتشديد الجيم وفتح الياء، والباقون بإثبات النون
(١) سقط فى م، ص.
(٢) زيادة من م، ص.
(٣) فى ص: وخلف وحفص إلا نوحى إليه، وفى م: وخلف وحفص ولا نبى إلا نوحى إليه.
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٨)، البحر المحيط (٥/ ٣٥٣)، التبيان للطوسى (٦/ ٢٠٦).
(٥) فى م، ص: قراءة.
(٦) فى م، ص: وجه إسناده.
(٧) زيادة من م، ص.
(٨) فى م، ص: تعقلون.
(٩) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٨)، الإعراب للنحاس (٢/ ١٦١)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٣٣).
