ك «خشب»، وقيد الفتح للضد (١) وقرأ ذو دال (دن)، ابن كثير، و (عم) المدنيان وابن عامر:
لأجدن خيرا منهما (٢) [٣٦] بإثبات الميم (٣) على جعل الضمير للجنتين، وهى مثناة، وعليه الرسم المدنى، والمكى، والشامى والباقون بحذفها على جعل الضمير لجنته، وهى واحدة مؤنثة، وعليه الرسم العراقى.
وقرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر وغين (غص) رويس وكاف (كما) ابن عامر لكنا هو [٣٨] بألف فى الوصل، والباقون (٤) بحذفها. ووجه الألف: أنه لما بطل أن يكون «لكن» هى الناصبة؛ لاتصال ضمير الرفع- تعينت العاطفة، والأصل: «لكن أنا» كما رسمت فى مصحف «أبى»، فنقلت حركة الهمزة إلى النون فاجتمع مثلان، فأدغم الأول.
ووجه عدمها: الجرى على أصله نحو أنا يوسف [يوسف: ٩].
واتفقوا على إثبات الألف وقفا.
تتمة: (٥) استغنى بلفظ منها ولّكنّا عن تقييدهما.
ص:
يكن (شفا) ورفع خفض الحقّ (ر) م ... (ح) ط يا نسيّر افتحوا (حبر) (ك) رم
والنّون أنّث والجبال ارفع و (ث) م ... أشهدت أشهدنا وكنت التّاء ضم
ش: أى قرأ [ذو] (٦) (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف ولم يكن له فئة [٤٣] بياء التذكير (٧) من الإطلاق؛ لإسناده إلى (فئة)، وهو غير حقيقى. والباقون بالتأنيث؛ لاعتبار لفظه.
وقرأ ذو راء (رام) الكسائى وحاء (حط) أبو عمرو: لله الحق [٤٤] برفع القاف (٨)، صفة الولاية، أى ذات الحق لا يشعر بها باطل، على حد الملك يومئذ الحقّ [الفرقان:
٢٦] [أو] (٩) خبر لمحذوف، أى: هو الحق.
والباقون بجره (١٠) صفة اسم الله تعالى، أى ذى الحق، على حد موليهم الحقّ [يونس: ٣٠].
(١) فى م، ص: للضم.
(٢) فى ز: منها.
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٩٠)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٧٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٥٦).
(٤) ينظر: البحر المحيط (٦/ ١٢٨)، المجمع للطبرسى (٦/ ٤٦٩).
(٥) فى م: تنبيه.
(٦) زيادة من م، ص.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٩٠)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٥٧)، البحر المحيط (٦/ ١٣٠).
(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٩٠، ٢٩١)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٧٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٥٧).
(٩) سقط فى ص.
(١٠) فى م، ص: بجرها.
