الهاء، وعبر بعضهم عنه بالإخفاء، وبعضهم بالإشمام، وبعضهم بتضعيف الصوت، وبعضهم بالإشارة، وبذلك ورد النص عنه من طرق كثيرة من رواية اليزيدى وغيره.
قال (١) ابن رومى: «قال العباس: وقرأت على أبى عمرو خمسين مرة فيقول: قاربت».
قال ابن رومى: «فقلت للعباس: [خذه على أنت، فقلت] (٢) مرة واحدة. فقال: أصبت هكذا كان أبو عمرو يقوله». انتهى.
وكذا روى ابن فرح عن الدورى، وابن حبش عن السوسى أداء وهى رواية شجاع عن أبى عمرو نصا وأداء ولم يقرأ الدانى على شيوخه بسواه (٣)، ولم يأخذ إلا به، ولم ينص الهمذانى وابن مهران على غيره.
وروى [عنه] (٤) أكثر العراقيين إتمام فتحة الهاء كقراءة ابن كثير وابن عامر سواء.
وكذلك نص أبو جعفر بن جبير، ومحمد بن سعدان، وبه كان يأخذ ابن مجاهد تيسيرا على المبتدئين وغيرهم.
قال الدانى: وذلك لصعوبة اختلاس الفتحة (٥).
قال: وحدثنى الحسين بن على البصرى: حدثنا أحمد بن نصر قال: قال ابن مجاهد:
«قلّ من رأيته يضبط هذا».
والإتمام أحد الوجهين فى «المستنير»، و «الكامل»، ولم يذكر فى «الإرشاد» سواه.
وأما قالون: فروى أكثر المغاربة، وبعض البصريين (٦) [عنه] الاختلاس، وهذا اختيار الدانى [الذى] (٧) لم يأخذ بسواه مع نصه عن قالون الإسكان، والاختلاس عنه رواية كأبى عمرو.
وأغرب أبو الحسن فى جعله دون أبى عمرو، والذى قرأ الدانى به كأبى عمرو، لا (٨) يصح فى الاختلاس غيره.
وروى العراقيون قاطبة، وبعض المغاربة، والمصريين (٩) عن قالون الإسكان، وهو المنصوص عليه عنه، وعن إسماعيل، والمسيبى، وأكثر رواة نافع عليه، ونص عليه الدانى فى «جامع البيان»، ولم يذكر صاحب «العنوان» له سواه، وهو أحد الوجهين فى «الكافى».
وأما ابن جماز: فروى عنه أكثر أهل الأداء كابن وردان، وقالون فى المنصوص
(١) فى م: وقال.
(٢) فى ص: خذه على أنت مرة فقلت.
(٣) فى ص: سواه.
(٤) سقط فى ص، وفى د: عن.
(٥) فى ز: الفتح.
(٦) فى م: المصريين.
(٧) سقط فى د.
(٨) فى م، ص: ولا.
(٩) فى م، ص: والبصريين.
