كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة يونس عليه السلام - ج: 2 - ص: 372

عنه (١)، وهو الذى لم يذكر ابن سوار سواه.

وروى كثير منهم له الاختلاس، وهو رواية العمرى، ولم يذكر الهذلى من جميع الطرق سواه.

وجه ينشركم بالمعجمة (٢): أنه مضارع «نشر»: بسط وبث على حد: فانتشروا فى الأرض [الجمعة: ١٠].

ووجه المهملة: أنه مضارع «سير» [معدى «سار» [أى:] ذهب] (٣).

ووجه رفع متاع: جعله خبر بغيكم [٢٣]، وعلى أنفسكم [٢٣] صلته، أى:

تعدى بعضكم على بعض انتفاع قليل المدة، ثم يضمحل، وتبقى تبعته، أو على أنفسكم خبره، ومتاع [خبر] آخر أو خبر هو.

ووجه نصبه: أنه مصدر فعل مقدر بعد الاسمية، أى: تتمتعون متاع الحياة الدنيا، وقيل مفعول تبغون.

ووجه تاء تتلو: جعله (٤) من التلاوة: القراءة، أى: يقرأ كل إنسان فى صحيفته ما قدمه من خير وشر حين يقال له اقرأ كتبك [الإسراء: ١٤].

أو من التلو (٥): الاتباع، أى: يتبع عمله.

ووجه الباء: جعله من البلاء: الخبر، أى: يعرف كل إنسان حقيقة عمله من حسن وقبيح وقبول ورد.

واهتديت الطريق: عرفته بمعناه عند الحجازيين، وهديت فلانا الطريق لغيرهم.

وجه التشديد: أنه مضارع «اهتدى»؛ فأدغمت التاء فى الدال؛ للمشاركة (٦).

ووجه كسرهما معه أنه كسر الهاء، لسكون الدال، للإتباع، وكسر الياء (٧) إتباعا.

ووجه فتح الياء (٨) معه: أنها حركة حرف المضارعة فى غير الرباعى. ولم يتبع وكسر الهاء للساكنين.

ووجه الفتحتين معه: أنه أصل الياء (٩)، ونقلت (١٠) [حركة] أو [فتحة] الياء إلى الهاء؛ تنبيها عليها (١١).

---

(١) فى م، ص: عليه.
(٢) فى م: بالعجمة.
(٣) سقط فى م، ص.
(٤) فى م، ص: جعله من تلاوة القرآن.
(٥) فى ص: ومن المتلو.
(٦) فى م، ص: التشارك.
(٧) فى م، ص: التاء.
(٨) فى د: التاء.
(٩) فى د، ز: التاء.
(١٠) فى ص: ونقلت فتحة التاء إلى الهاء.
(١١) فى م: عليهما.