كتاب توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم عند المفسرين - دراسة في تفسيري الرازي والألوسي

المطلب الثاني مصادر الإمام الألوسي في توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم - ثانيا: موقف الإمام الألوسي من علماء المتشابه اللفظي - ص: 157

أيضًا اتفق مع الإمام ابن الزبير في توجيه الفرق بين التقديم والتأخير في قوله تعالى: {قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} (١)، {قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ، رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} (٢).

فقد قال الإمام الألوسي: عند تفسيره لقول الله عز وجل: {قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ، رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} (٣) قال: «ولذا قدم هارون في محل آخر لأنه أدخل في دفع التوهم أو لأجل الفاصلة أو لأنه أكبر سناً منه، وقدم موسى هنا لشرفه أو للفاصلة، وأما كون الفواصل في كلام الله تعالى لا في كلامهم فقد قيل: إنه لا يضر» (٤).

وقال الإمام ابن الزبير: «والجواب عن السؤال الثانى: أن كل واحدة من الآيتين جرت على وفق فواصل تلك السورة ورؤس آياتها فالعكس لا يناسب بوجه فوجب اختصاص كل سورة بما ورد فيها. الآية الموفية عشرين قوله تعالى: «قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ، رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ» وكذا فى الشعراء، وورد فى طه: «قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى» هنا كالمتقدمتين الجواب كالجواب من غير فرق (٥).

يقصد الإمام ابن الزبير بقوله (المتقدمتين) قوله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ} (٦)، وقوله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ} (٧)، وقد حمل المسألتين على مراعاة الجميع.

فقد اتفق الإمامان (الألوسي، ابن الزبير) في هذه المسألة على حمل المتشابه اللفظي على مراعاة الفواصل.

أيضًا عند تفسير الإمام الألوسي لقوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} (٨)، قال: وبعض صحح أن القرآن في نفسه هدى في كل شيء حتى معرفة الله تعالى لمن تأمل في

---

(١) سورة طه، الآية: (٧٠).
(٢) سورة الأعراف، الآية: (١٢٢).
(٣) سورة الأعراف الآيتان: (١٢١، ١٢٢).
(٤) روح المعاني، (٥/ ٢٧)، نوع المتشابه في هذه المسألة: متشابه بالتقديم والتأخير.
(٥) ملاك التأويل (١/ ٥٦٩).
(٦) سورة الأعراف، الآية: (١١٥).
(٧) سورة طه، الآية: (٦٥).
(٨) سورة البقرة، الآية: (٢).