كتاب إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم

المطلب الأول: مؤشرات وقواعد عامة في عدد حفاظ القران الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: - قاعدة في حفظ القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: - ص: 374

والناس نيام حتى لقد كان الذي يمر ببيوت الصحابة في غسق الدجى يسمع فيها دويا كدوي النحل بالقران «١» ، وكانوا يتبارون في المحفوظ في الصلاة- وهي المحل النموذجي للمراجعة- فقد اعتكف النبي صلّى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف المستورة وقال ألا أن كلكم يناجي ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة في الصلاة «٢» .

٦- وقد كان الاعتماد على الحفظ مقدما على أي شيء اخر للأحاديث فضلا عن القران كما هو معلوم.

٧- نزّل القران منجما:

وكان من حكم نزول القران منجما استظهار القران، وحفظه عن ظهر قلب، وزيادة على بلاغ النبي صلّى الله عليه وسلم للنازل من الوحي القراني أولا بأول كان كتبة الوحي يقومون بذلك: فعن زيد ابن ثابت قال كنت أكتب الوحي لرسول الله صلّى الله عليه وسلم وكان إذا نزل عليه الوحي أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سرى عنه فكنت أدخل عليه بقطعة الكتف أو كسرة فأكتب وهو يملي علي فما أفرغ حتى تكاد رجلي تنكسر من ثقل القران حتى أقول لا أمشي على رجلي أبدا فإذا فرغت قال اقرأ فأقرأه فإن كان فيه سقط أقامه ثم أخرج به إلى الناس «٣» .

وقد كان القاص يوم اليرموك وهو يوم قريب من وفاة النبي صلّى الله عليه وسلم أبو سفيان بن حرب مع قرب إسلامه، وهم لا يجعلون شخصا غير متأهل بالقران.

---

(١) مناهل العرفان (١/ ١٦٨) ، مرجع سابق.
(٢) ابن خزيمة (١/ ١٩٠) ، الحاكم (١/ ٥٩٤) ، النسائي في الكبرى (٥/ ٣٢) ، البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ١١) ، مرجع سابق.
(٣) الطبراني في الأوسط (٢/ ٢٥٧) ، والكبير (٥/ ١٤٢) .