كتاب منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ

أصول الافتراق بين المنهجين - ٥ - التوسع في قبول الأحاديث بالمتابعات والشواهد - ص: 466

وله طريق آخر:

رواه الثوري عن جعفر عن علي مرسلًا. "حلية الأولياء".

وفيه يوسف الزاهد، وهو سيء الحفظ.

وله طريق آخر:

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه عبد الرحمن بن عبد الله العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ".

قال أبي: هذا حديث منكر جدًّا بهذا الإسناد. "علل ابن أبي حاتم" (٤/ ١٨٤).

قلت: وهذا على نكارته فقد اعتبره البعض متابعًا لمرسل علي بن الحسين، بل اعتبره البعض صحيحًا من هذا الطريق. وله طرق أخرى أعرضت عنها.

مثال آخر: رواية عمر الموقوفة:

ما رواه أبو قرَّة الأسدي، عن سعيد بن المُسَيِّب، عن عمر بن الخطاب، قال: "إِنَّ الدُّعَاءَ مَوقُوفٌ بَينَ السَّمَاءِ والأرْضِ لا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيءٌ، حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم". أخرجه الترمذي.

وهذا حديث ضعيف.

أبو قرة الأسدي الصيداوي، من أهل البادية. مجهول.

وروي من طريق الحارث عن علي بن أبي طالب مرفوعًا به. رواه الخلال في "تذكرة شيوخه" كما في "المنتخب منه". انظر "إرواء الغليل" للألباني (٢/ ١٧٨).

وهذا سند باطل.

الحارث بن عبد الله الأعور: متهم بالكذب.

وروي من طريق عمرو بن مسافر حدثني شيخ من أهلي قال: سمعت سعيد بن المُسَيِّب يقول: ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها إلا كانت معلقة بين السماء والأرض. أخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم".

وهذا سند باطل، ومقطوع.